Status Updates From تهذيب كتاب مشارع الأشواق إل...

فلا تنكر أيها الأخ ما بنا من فساد الأحوال وما آل إليه أمرنا من النقص بعد الكمال إذ تركنا من الدين شعيرته العظمى وأهملنا من أمور المشركين ما به كلفنا وأقبلنا على بناء المساكن والدور ورغبنا من دار الشرور في كل محذور فلا يمر بنا الجهاد أبدا على بال ولا نرى مندوحة عن الاجتهاد في طول الآمال وكنز الأموال والكتمان لما نحن فيه أولى من المقال ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فما لهم من دونه من وال.

بما أني أنتظر رواية ابن فطومة حتى يكتمل تحميلها وبما أن النت أبطأ من سلحفاة.. ولأن المطر يهطل الآن والسكون يخيم على البيت- من مساوىء كونك آخر العنقود وأخوتك في عش الزوجية-
أظن أن الوقت مناسب للجلوس مع ابن النحاس بعض الوقت وتوديعه حتى يشاء الله اللقاء مرة أخرى.

قال الحسن البصري: الخمسة آلاف ملك الذين أمدهم الله بهم المؤمنين يوم بدر، هم مدد للمؤمنين إلى يوم القيامة! .

روى الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل جبريل عن هذه الآية: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ} [الزمر:68] : "من هم الذين لم يشأ الله أن يصعقهم؟". قال جبريل: هم شهداء الله.
حديث حسن.

ولذلك جعل الله أرواح الشهداء في ألطف الأجساد وهو الطير، واختار ألطف الألوان وهو الأخضر، ويأوي ذلك الطير الأخضر إلى ألطف الجمادات وهي القناديل المنورة والمفرحة في ظل العرش، لتكمل لها لذة النعيم في جوار الرب الكريم.

وبما أن الشهيد حي حكما، لذلك لا يصلى عليه كالحي حسا.

قال ابن عتيك عن كلمة "مات حتف أنفه": إنها لكلمة ما سمعتها من أحد من العرب، وأول ما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومعنى: مات حتف أنفه: مات على فراشه. وقيل في ذلك لأن نفسه تخرج بتنفسه من فمه وأنفه.

من المجاهدين من يجاهد ويغزو ليقتل فيستريح مما هو فيه من ضعف مؤلم أو دين لازم..وولم يخطر بباله أثناء جهاده التقرب إلى الله ولا إعلاء كلمته. ويحتمل القول:هذا ليس شهيدا عند الله لأنه لم يتمحض عنده قصد التقرب إلى الله ولا إعلاء كلمته كما يحتمل القول إنه شهيد لأنه لم يسمح بنفسه إلا في وجه الجهاد دون غيره ورغبته فيه دون غيره وهذا الاحتمال الثاني أقرب من الأول ولكنه لا يلتحق بالمخلصين الصادقين الذين تقربوا إلى الله بجهادهم

وقد ذكر الإمام النووي: أن الشهداء ثلاثة أقسام:
-شهيد في الدنيا والآخرة: وهو من قتل في سبيل الله.
-وشهيد في الآخرة دون أحكام الدنيا: وهو المبطون والمطعون والغريق، ونحو ذلك.
-وشهيد في الدنيا دون الآخرة: وهو من غل من الغنيمة أو قتل مدبرا.

فنادى: أخرجوا إلينا أكفاءنا من قومنا!.
فقال صلى الله عليه وسلم: قم يا حمزة، قم يا علي، قم يا عبيدة بن الحارث.
//
قام أسد فحيدر فهزبر :)

فمشى علي رضي الله عنه نحو عمرو بن عبد ود وهو يقول:
لا تعجلن فقد أتاك * مُجِيبُ صَوْتِكَ غَيْرَ عَاجِزْ
فِي نِيَّةٍ وَبَصِيرَةٍ * والصدق منجي كل فائز
إني لأرجو أن أقيم * عليك نائحة الجنائز
من ضربة نجلاء * يبقى ذِكْرُهَا عِنْدَ الْهَزَاهِزْ

الله الله

في فضل انغماس الرجل/ يا فاطمة إسمعي مني واتخلصي من الكتاب خصوصا بعد قانون مكافحة الإرهاب في فلسطين المحتلة. يا أصدقاء لو اختفيت اعلموا أنني وراء الشمس :d ..

وقال القاضي أبو بكر ابن العربي: من أراد أن يوقن بالله أنه الفاعل وحده، وأن الأسباب المادية ضعيفة، وأن يتحقق بالتوكل على الله وتفويض الإمر إليه، فعليه أن يركب البحر!.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: كنا يوم بدر، كل ثلاثة على بعير، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب وأبو لبابة الأنصاري رضي الله عنهما على بعير، فإذا جاء دور رسول الله صلى الله عليه وسلم ليمشي قالا : نحن نمشي عنك يا رسول الله. فيقول لهما:" ما أنتما بأقوى مني، وما أنا أغنى عن الأجر منكما !".

عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال:" لولا أن أسير في سبيل الله، أو أضع جبيني على التراب لله، أو أجالس قوما يلتقطون طَيَّبَ الكلام كما يلتقط طَيَّب التمر، لأحببت أن أكون لحقت بالله". مصنف أبي شيبة.

فكتب ابن المبارك لابن عياض: يا عابد الحرمين...
ريحُ العَبِيرِ لَكُمْ وَنَحنُ عَبِيرُنَا رهجُ السنابِكِ والغبارُ الأطيبُ
ولقدْ أتانَا منْ مقالِ نَبينَا قَولٌ صَحِيحٌ صَادِقٌ لا يَكْذِب
ُ لا يَستَوي غُبَارُ خَيِل الله فِي أنْفِ امرِىء وَدُخَانُ نَارٍ تَلْهَبُ هَذَا كَتَابُ الله يَنْطِق بَيْنَنَا ـ لَيْسَ الشَّهِيدُ بِمَيِّتٍ ـ لاَ يَكْذبُ

لا أتفق لكن أتفهم داعي الكلام وباعثه.(إن لم تكتحل تعمشت عينها،وإن لم تتزين ظهر شينها،وإن لم تتمشط شعث شعرها...كثيرة العلل سريعة الملل، إن كبرت أيست..).طيب يقاس الرجل على المرأة فتسري عليه هذه الأحكام لإلغاء الفارق^مع أن هذه الأوصاف قد توجد ويتخلف حكمها؛ فتكون طردية غير مناسبة لا تصلح للتعليل.لكن ما ذكر كان قي معرض الحث على الجهاد لمن قعد عنه لأن نفسه لا تطيق فراق زوجته لجمالها.

إن وقعت في شدة تخلوا عنك، أو وقعت في زلة تبرؤوا منك، إنهم إخوان السراء، وأعداء الضراء.. صداقتهم مقرونة بالغنى، وصحبتهم مشحونة بالعنا.. إن قل مالك مَلّوك، وإن تغير حالك فما أخوك أخوك!.

أما سكونك إلى طول الأمل، وخوفك هجوم الأجل، واحترازك من الموت الذي لا بد من نزوله، وإشفاقك من الطريق الذي لا بد من سلوك سبيله. فهذا باطل، وحجتك واهية مردودة. والله إن الإقدام لا ينقص عمر المتقدمين، ووالله إن الإحجام لا يزيد عمر المستأخرين.

أما من اكتسب رزقه من الشبه، وأذله الطمع للناس، فهو وإن كان عزيزا في الظاهر، فإن قلبه بأنواع الذل عامر، وهو إن كان في الظاهر غنيا بما جمع، فهو في الباطن فقير بالحرص والطمع. وتأبى المكاسب الدنية إلا أن تورث أصحابها هذه الأخلاق الردية، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

وإذا نزل العدو بقعة من بلاد المسلمين، فيجب على المسلمين في المناطق الأخرى مساعدة المسلمين في تلك البقعة.

فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، ثم حركها، ثم قال: لا صدقة، ولا جهاد، فبم تدخل الجنة؟!.