Status Updates From A History of Chinese Politi...

作者也挺有意思的，利用馬致遠的《漢宮秋》來討論時人在蒙古統治下的政治思維。
簡單來說，就是高高在上的「天朝」雖然遭到了異族統治的重大失敗，但華夏的精神仍在，如「王昭君」這樣出身平民的女子，仍能以道德感化「單于」，激起其正義與良知，然後與漢朝和睦共處。就算菁英們腐敗無能，但只要民間的這種力量不滅，終有再起之日。
大概這個意思。

葛兆光拒絕安德森的「想像的共同體」理論來套用在中國民族主義或身分認同上，他認為這種感受是「真實存在」，而非透過「各種連結」去「建構」出來的。

然而，什麼是真實存在呢？

南宋丟失了北方的傳統中國，它還能是中國嗎？長期在金朝統治下的「漢人」早就都認同女真政權，他們又算什麼呢？

唐代政治的特色在於作者所表述的一個詞「被動從眾」，簡單來說，就是社會是有一個嚴謹的身分、秩序與規範，天下所有人都在這之中有屬於自己的位置，不可踰越，無法跳脫。維繫在這框架之中，是所有人應盡的義務。這也是唐帝國統治萬民的方針。

商人的政治秩序是透過祭祀與鬼神溝通來建構；周人則是以天命以及禮制來完成。
然而當這一切崩壞時，則需要重整。
孔子崇古，但他並不盲目，他主張應該從三代中擇優而用。
他的政治理想是純粹的，是一種簡單的禮俗社會。真正領悟何謂「禮」的君子來領導與教化，人們將發自內心的在規範中生活，各司其職，各盡天命。在這樣的社會中，政府將只是個細微的必要之惡。孔子的政治思想是相當前衛的小政府型態，它從未曾實現過。

Welp, this is well outside of my wheelhouse. Should be interesting.