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Se o analista prestar atenção somente nas histó­rias e alegorias, o inconsciente produzirá histórias e alegorias; se o analista primeiramente prestar atenção às imagens, o incons­ciente produzirá imagens. Podemos ter a tentação de interpretá-los da nossa própria e única perspectiva, mas depois examinamos o fato de que eles foram sonhados como foram sonhados por causa daquela certa pessoa para quem foram sonhados!

Lacan, no entanto, mencionou pelo menos uma vez que "o analista deve ter seios'; no sentido de que a paciente em determinado momento atribui o seio ao analista, mesmo que este seja homem, presumivelmente porque eles estão.
entre as características sexuais secundárias da mãe.

Precisamos cuidar para não nos precipitar­ mos às conclusões acerca do significado de alguma coisa na análise, incluindo a fala do paciente, expressões faciais, gestos e posturas.

Um dos meus pacientes que já tinha feito terapia antes de vir me ver, naquela terapia, reclamou muito de sua criação católica e de sua escola católica. Após algumas semanas de ter falado sobre isso, sua terapeuta lhe disse que ela era católica; aquilo o calou e na ver­ dade o fez sair da terapia com ela. Talvez a terapeuta não conseguia mais ouvir tantas reclamações e assim foi produtivo para ela.

Ferenczi, Rank e Reich sustentaram que "uma transferên­cia positiva forte, especialmente no começo da análise, é somente um sintoma de resistência que requer desmascaramento"; assim, eles presumivelmente argumentam que é necessário intervir de tal forma que apazigue o entusiasmo do paciente. Reich acreditava que a transferência positiva sempre esconde a transfe­rência negativa mais fundamental e primordial.

Ferenczi, Rank e Reich sustentaram que "uma transferên­cia positiva forte, especialmente no começo da análise, é somente um sintoma de resistência que requer desmascaramento"; assim, eles presumivelmente argumentam que é necessário intervir de tal forma que apazigue o entusiasmo do paciente. Reich acreditava que a transferência positiva sempre esconde a transfe­rência negativa mais fundamental e primordial.

Lacan (1976-1977, 16 de novembro, 1976) afirmou que, no final de uma análise, "o inconsciente permanece Outro", querendo dizer que a analista é capaz de não compreender, desconhecendo seus pró­ prios motivos, sentimentos e reações.

Lacan (2006, p. 587) colocou antes, em 1958, "Quanto mais [a personalidade da analista] está envolvida, menos certeza ela tem de sua ação':

A tendência humana de torcer a faca na ferida é universal.
Wodehouse (1933/1981, p. 536)

Daria para supor que G normalmente evitava chegar perto das pessoas - talvez de mulheres, especial­ mente - por medo de que elas a desamparassem. Sua meta era sentir o mínimo possível pela terapeuta e não esperar nada dela.
No momento em que começou a sentir algo por ela G foi embora. Ela fez o possivel para não se sentir desamparada, seguiu o o lema da amante abandonada: "Deixe-os an­ tes que eles possam deixá-là.

Quem não é apaixonado pelo seu próprio inconsciente se perde.
Lacan (1973-1974, 11 de junho, 1974)

Talvez analistas amadurecidos tentem imaginar como se­ ria ser outra pessoa, e simultaneamente tenham a mente aberta o suficiente para ouvir o que o paciente diz, de modo que não combine nesta figura imaginada, mas suspeito que sejam poucos. Nesse caso por causa de seus reconhecimentos de especificida­ des das coordenadas simbólicas da existência do paciente e que são fundamentalmente diferentes de suas próprias.

Podemos dizer que nosso tempo, em que a sexualidade permeia a cultura popular - que assumiu o interesse pela sexuali­dade, previamente demonstrado pela maioria dos psicanalistas, os pacientes têm menos capacidade de negar qualquer componente de desejo de seus impulsos agressivos do que de seus impulsos se­xuais, os últimos atualmente sendo mais aceitos (ao menos nos EUA) do que os primeiros para as mentes populares.

Não é surpreendente que fantasias que contradizem completamente o que alguém pensa que deseja na vida diária sejam tão rapidamente esquecidas. Desde os anos 1950, muitos analistas parecem ter levado em consideração o esquecimento como per­ missão para ignorar o reino sombrio e contraintuitivo das fantasias sexuais, que fala por si a respeito da intensidade dos analistas de desistirem de chegar ao material reprimido.

Em alguns casos, encontrar um desejo no sonho é como achar uma agulha no palheiro. Se, finalmente, conclui-se que nem todo sonho realiza um desejo - discordando das afirmações de Freud, às vezes absolutas, outras moderadas - ou simplesmente que não tenha sido possível conduzir suficientemente a análise do sonho, o ponto importante é ficar de olho no potencial dos desejos ao trabalhar com sonhos.

Lacan (1966, p. 13) proporcionou o seguinte pensamento auxi­ liar: "Uma interpretação cujos resultados sejam entendidos não é uma interpretação psicanalíticà".

É fato que pode ser claramente visto no estudo dos manuscritos de escritas simbólicas, seja na Bíblia ou nos textos canônicos chineses, que a ausência de pontuação é uma fonte de ambiguidade. Pontuação, uma vez feita, estabelece o significado; mudar a pontuação renova ou desorganiza-o; e a pontuação incorreta distorce.
Lacan (2006, pp. 313-314)

Freud postulou que a força motriz da análise seria o desejo do paciente em se tornar melhor, mas acabamos sempre descobrindo que o paciente, antes de mais nada, quer que as coisas voltem a ser como eram antes, e não na verdade melhorar

O analista deveria evitar qualquer tentação de usar um vocabulário que vai além do conhecimento da paciente (por exemplo, introduzir jargão psicanalítico com o qual a paciente não esteja familiarizada).

O analista pode não conhecer todas as línguas, culturas ou costumes e portanto deve continuamente se perguntar sempre o que as coisas, termos e atividades significam para o paciente.

Um bom exercício seria ouvir locutores de notícias, no rádio ou na televisão, e tentar perceber os lapsos e deslizes ao invés de ouvir o conteúdo da notícia.