Status Updates From A Month in Siena

“the future, no matter how uncertain, always seems distant.”

ولديّ ثقة بالحضور المادي للأشياء، أكثر من ثقتي بالتجريد الفكري. أحسب أن شيئًا ما في غرفة ما من شأنه أن ينتزع تأثيرًا لا يتوقف عل ما إذا كان قاطنو تلك الغرفة ينخرطون في ذلك الشيء أم لا، وحتى إذا كانوا يولونه أدنى اهتمام. لقد كان مونتين محقًا في اعتقاده أنّ حضور كتبه حوله بذاته كان له أثر في عقله وشخصيته، أن توافرها الصبور جعل أفكارًا وأساليب معينة في التفكير ممكنةً أو أرجح.

أنه من الملائم تمامًا نظرًا إلى طبيعة الحياة الفوضوية، تطويق منطقة ما كي نوضّح فيها أنفسنا، حيث يستطيع المرء أن يقرر ما المهم، ما الذي يُمنح امتيازًا وما الذي يُهمَل، ويحدد محاور الطرق الرئيسة ونظام الشوارع بينها. وقد بدت هذه النواحي بعض الشيء اعترافًا غير مباشر بقوة الطبيعة، بحريّتها وثقتها، بولعها بالضوء، بسخائها.

أليست هذه هي الطريقة التي يجب أن يعيش بها المرء قطعًا، على الدوام، أنّ السعادة الحقيقية ليست في إصابة الهدف بل في التصويب نحوه؟

أن تنظر إلى الحميمية الخاصة بقبر واحد شيء، وأن تنظر إلى شهوة الموت اللا متناهية شيءٌ آخر. أعداد الموتى تفوق أعداد الأحياء. الحاضر هو الحافة الذهبية لقطعة قماش سوداء. فكّرتُ: ما أشنع أن نكون أحياء! لقد ملأني الأمر بحماسةِ لعِرقي وبفخرٍ كئيبٍ، بمدى شجاعتنا وبطولتنا في مواجهة الدليل القاطع على استحالة استمرار الحياة، على أنه أيًّا كان الدرع الذي نختاره، فإنَّ جميع الأشياء لا بدَّ أن تفنى.

في تلك اللحظة أدرك الخطأ: أنه بسبب عناد معتقداتنا وعواطفنا، يجب أن يعيش كلُّ منَّا محكومًا بوجهة نظره الخاصَّة. وأنَّ هذا له علاقة بالخلاص، وأنَّ غريزة الخلاص لدينا توجد في تعاطفنا التام مع عدوّنا، وأن تكون إنسانًا يعني أن تعيش بين هذين القطبين في توتر دائم غير قابلٍ للحل.