Status Updates From 世界历史上的蒙古征服

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蒙古文化和佛教都不禁止表現人物和神像。因此，信仰伊斯蘭教的蒙古人允許波斯細密畫描繪先知穆罕默德──這在馬穆魯克蘇丹國是永遠都不會出現的。

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與歐洲不同，中東的鄉村中的窮人沒有獲得土地所有權。瘟疫的反覆爆發，使鄉村人口持續減少。城市人口確實也遭受了損失，但是城市的機構尤其是政府機關比歐洲更發達。因此，儘管人口減少了，政府仍能運作（儘管運作水準有限）；而在歐洲，中央集權的缺失削弱了法治，導致了變化的發生。在中東，一旦這個地區充分恢復，它的大部份地方就能像平常一樣恢復運轉。伊斯蘭教遜尼派沒有末日審判，產生不了天主教歐洲那樣的千禧年信仰，而這正是變革的動力。

伊斯蘭教怎會沒有末日審判思想???

loc 5464

起初，蒙古人的對手是遊牧勢力，與之有著類似的文化，通常也實踐著相同的薩滿教信仰。雖然乃蠻人和克烈人中都有景教徒，但我們並不清楚其基督教信仰有多深。這似乎是一種融合的形態，其中包含了傳統的草原信仰。

好像有點解答到我的疑惑

loc 5085

西方人視野狹隘，自視甚高，這可能對他們的傳教活動造成了最壞的影響。聶思脫里派基督徒的存在沒有任何助益，因為他們為蒙古人展示了基督教的一種樣式。儘管蒙古人當中有一定數量的聶思脫里派基督徒（即景教徒），但是蒙古的汗們總體上對他們並無特別尊崇。18而聶思脫里派基督徒整體上對於各種文化及其融合的態度更加開放。休斯頓（G.W.Houston）寫道：「聶思脫里派的傳教活動大概不抱有這些（與天主教一樣的）偏見，（聶思脫里派基督徒）自由地將地方宗教的風習納入其教派之中。」

loc 4981

當一種世界性或者普遍性宗教與一種傳統的宗教接觸時，傳統宗教的追隨者出於自願或者被迫，通常都會皈依。而十三世紀的蒙古人在歷史上是反常規的。從表面上看，這可能並不令人驚訝，因為蒙古帝國實行一種寬容的宗教政策──這在前現代甚至現代都是罕見的。如果更加近距離地觀察這一現象，那麼蒙古人的宗教寬容政策可能就不是獨一無二的了。彭曉燕指出，哈剌契丹帝國也實行宗教寬容政策。確實，宗教寬容在內亞的諸帝國中有著悠久的傳統，可能是因為這裡常常成為多種宗教體系交匯的十字路口。

loc 4754

loc 3778

偏食越來越嚴重，這種書就讀很快

loc 2540

掃平準噶爾，也降低了蒙古人對於清朝的重要性。蒙古人有可能投向準噶爾，甚至有可能重建一個成吉思汗系王朝，這成為清朝皇帝腦中盤旋不去的幽靈。清朝需要蒙古人的支援，來擊敗準噶爾並征服中原。中原比准噶爾更容易征服，但是一旦準噶爾被擊敗了，清朝的注意力就轉向了帝國中人口更為密集的地區。儘管清朝皇帝繼續扮演內亞汗的角色，但是他越來越多地成為中原皇帝。這與忽必烈的做法相似，但成吉思汗卻不會這麼做。

loc 1599

儘管蒙古帝國此時已經解體,，但仍然以「黃金家族」(即成吉思汗後裔)的形式保持了某種意義上的統一。帝國已經被視為黃金家族的祖產。儘管蒙哥使帝國的中央集權更為強化，但作為祖傳的國家，在帝國其他地域的家族成員也擁有封地，或者遠距離獲取收入。因此，很可能朮赤汗國的統治者在華北獲得收入，而統治西藏的諸王能從亞美尼亞
的城市獲取歲入。

loc 787

chatgpt說先讀這本比較好(?