Status Updates From La aventura de los godos

(Ervigio) En la nueva ley militar se contemplaba la participación en el ejército del pueblo llano, liberando a nobles y obispos de la recluta forzosa que hasta entonces se hacía entre sus fieles. Esta medida no gustó nada a la mayoría y además fomentó la creación de numerosas milicias privadas en torno a duques, condes y obispos.

la cultura tuvo un ligero rebrote a cargo de autores como Julián de Toledo que, además de la obra ya citada sobre Wamba, nos legó lo que se ha considerado como el primer ensayo autónomo de escatología de la literatura cristiana, el llamado Prognosticon futuri saeculi.

Wamba quiso fortalecer las posiciones monárquicas centralistas()Los nobles y el clero()estaban más interesados en disfrutar de sus posesiones latifundistas alejadas todo lo posible de un rey siempre exigente a la hora de pedir tributos()en el 673 Wamba promulgó una ley militar que forzaba a la aristocracia y al clero a movilizar los recursos necesarios()en caso de necesidad por parte del Estado.

En el año 661 el rey fundó la iglesia de San Juan de Baños()Cuenta la leyenda que el monarca sufría males nefríticos y que () acudió a un lugar de rancia tradición pagana. En el sitio existía una fuente consagrada a las ninfas cuyas aguas salutíferas eran muy populares. Recesvinto bebió esas aguas y mejoró notablemente()se levantó la iglesia bajo la advocación de san Juan Bautista

Sobre su familia poco se sabe, sólo que se casó con Riceberga, una bella joven de dieciséis años con la que tuvo tres hijos y una hija; hubiese tenido más, pero a los siete años de matrimonio la muchacha falleció por motivos desconocidos.

Chindasvinto persiguió en menor grado a los judíos, aunque sin dejar de condenar a los conversos cristianos. Asimismo, se preocupó por un fenómeno que se estaba extendiendo a lo largo del siglo VII, el de las prácticas hechiceras y mágicas que cada vez contaban con mayor número de adeptos, todo ello favorecido por el distanciamiento, con más o menos intensidad, de las antiquísimas fórmulas paganas

Chindasvinto, como buen legislador encargó la elaboración de un código de leyes que recogiera lo mejor de Leovigildo más noventa y nueve leyes impulsadas por él en su reinado.La obra sería completada por su hijo Recesvinto y se conocería con el nombre de Liber Iudiciorum o Lex Visigothorum, el popular Fuero Juzgo

"Chintila se convirtió en una herramienta muy útil para el poder aristocrático y eclesial. En su tiempo los godos avanzaron con decisión hacia el feudalismo y la monarquía perdía peso a favor de los nuevos poderes fácticos. Era evidente que duques y obispos controlaban férreamente el Estado, dejando al rey un papel meramente secundario."

"Suintila cumplió con la tradición establecida por los monarcas católicos visigodos de ofrendar sus coronas a la catedral de Toledo en un acto representativo de la sumisión del poder terrenal ante el poder divino. La corona()del tesoro de Guarrazar"

Por desgracia, esta corona ue robada en abril de 1921 de la Armería Real del Palacio de Oriente de Madrid

Historia de regibus gotorum, wandalorum et suevorum, Chronicon () una de las pocas fuentes bibliográficas que poseemos sobre la conducta y vida de los reyes visigodos, con una excelente introducción llamada Alabanza de España, que nos aclara el horizonte de un pueblo al que ya no se considera invasor y destructor del Imperio Romano, sino heredero y continuador de la grandeza imperial

Hubo por parte de san Isidoro un intento de acercamiento al mundo científico, () en su famoso Libro del Universo, donde refleja situaciones astronómicas y geográficas, e incluye alegorías que intentan alejar a los crédulos de las supersticiones originadas en torno a los fenómenos de la naturaleza
Su obra magna es sin duda Originum sive etymologiarum libri XX. Las Etimologías
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El sabio no se mostraba conforme con el edicto contra los judíos, limitándose a aceptar la política de hechos consumados del gobierno. A pesar de esta desaprobación, Isidoro y Sisebuto congeniaron hasta el punto de que el futuro santo le dedicó uno de sus libros, De Rerum Natura, obra que trataba aspectos físicos y cosmográficos

III Concilio de Toledo: Imagen del Códice Vigilano, fol. 145, Biblioteca del Escorial.

para enviarle a un forzoso exilio en Valencia, de donde escapó para pedir auxilio a los católicos francos.La intentona no culminó () fue nuevamente capturado por el conde Sisberto que,tras informar al rey()ejecutó a Hermenegildo. La excusa fue la de no querer comulgar a la manera arriana—corría el año 585—;más adelante la curia católica elevaría a Hermenegildo a la categoría de santo

Por su parte, los nuevos terratenientes visigodos no estaban autorizados a adquirir el tercio que le quedaba al hispano-romano salvo por concesión real. Este terreno quedaba sujeto al pago de tributos, no así la parte visigoda libre de cargas fiscales. Como vemos, las desigualdades eran terribles en una población que tenía prohibido el mestizaje bajo pena de muerte

no aceptaron ninguna negociación con los anteriores propietarios, recurriendo a lo establecido en tiempos de Roma, cuando eran hospitalitas del Imperio. El método consistía en los consors o división en tres del terreno: los magnates visigodos recibían dos tercios de las propiedades sometidas si eran grandes haciendas, con lo que los propietarios hispano-romanos no podían recuperar nunca las tierras entregadas.

Este código recogía, por tanto, el principio de personalidad que aplicaba la ley por pertenencia a un grupo, según regía en el derecho germánico, en contraposición a la ley romana de territorialidad que abarcaba a todos los habitantes de una zona

Código de Eurico

La situación en el 453-454 fue tan apurada para los grandes propietarios de la Tarraconense, que al emperador Valentiniano III no le quedó más remedio que enviar una expedición punitiva para restablecer el orden.

Pero no sólo el peligro llegaba en forma de ejércitos compactos dirigidos por líderes militares. Desde el siglo II se venía hablando y padeciendo una curiosa forma de bandolerismo. Nos referimos a los bagaudas, auténticas guerrillas nutridas por campesinos desertores, ciudadanos pobres descontentos y gentes de cualquier extracción social desafecta al gobierno dominante, bien fuera romano o federado