Status Updates From La Société de consommation

.

جامعه فراوانی تولید کننده رضایت مندی بی هدف در جریان آن منابع خود را خرج میکند تا برای اضطراب ناشی از این رضایت مندی پادزهر تولید کند. بودجه سنگین و سنگین تری صرف تسلی بخشیدن به کسانی میشود که در معرض معجزه فراوانی قرار گرفته اند اما رضایتمندی حاصله برای آنها تنها اضطراب به بار آورده است.

ابهام فراوانی آن است که همواره هم به عنوان اسطوره ای نشاط آور برای حل تنش‌های ناشی از مناقشات خوشبختی فراسوی تاریخ و اخلاق تجربه شده و هم به عنوان فرایند سازگاری کمابیش اجباری در نوع جدیدی از رفتارها، الزامات جمعی و هنجارها تحمل شده است. انقلاب فراوانی طلیعه جامعه آرمانی نیست، بلکه تنها ما را وارد نوع دیگری از جامعه می‌کند.

کیش صداقت تساهل کارکردی

رابطه برای این که بتواند تولید و مصرف شود، کالاهای مادی و نیروی کار و براساس همان منطق باید «آزاد» و «رها» شود. به عبارت دیگر، تولید باید از شر کلیه قراردادها و آیینهای اجتماعی سنتی خلاص شود. این پایان ادب و اتیکت است، چیزهایی که با رابطه کارکردی عام ناسازگارند. اگر اتیکت از دست رفته است رابطه نیز حالت خودانگیخته پیدا نکرده است.

دریغا فریلنسرها!!! :(

اثبات شایستگی و جلب تأیید دیگران

در این شبکه روابط دلهره آور که ارزش مطلقی وجود ندارد و فقط سازگاری کارکردی وجود دارد، دیگر خود را مطرح کردن و اثبات «شایستگی‌ها» محلی از اعراب ندارد، بلکه برقراری تماس و مورد تأیید قرار گرفتن توسط دیگران و درخواست از آنها برای داوری و تمایل مثبت نشان دادن از اهمیت برخوردار است. این راز و رمز گرفتن تأیید دیگران در همه جا به تدریج جای خود را به اثبات شایستگی‌ها می‌دهد.

تبلیغات و ایدئولوژی بخشش

کارکرد اجتماعی تبلیغات را باید در همان چشم انداز فرا اقتصادی ایدئولوژی بخشش، رایگان بودن و خدمات درک کرد، زیرا تبلیغات تنها افزایش فروش و القا برای مقاصد اقتصادی نیست. تبلیغات احتمالاً در وهله نخست بیش از پیش در خصوص اثر بخشی اقتصادی تبلیغات سؤال ایجاد میشود. خاصیت «گفتمان تبلیغاتی» انکار عقلانیت اقتصادی مبادله تجاری تحت لوای رایگان بودن است.

امروزه ارزشها دموکراتیک هستند. نتیجه، تناقضی لاینحل در سطح «خدمات» است که ارائه آنها با برابری صوری اشخاص، آشتی ناپذیر است. تنها موضوع یک بازی اجتماعی عام است، زیرا امروزه هرکس نه فقط در زندگی خصوصی خود، بلکه در کنش اجتماعی و حرفه ای اش به دریافت و ارائه خدمات مشغول است _ هرکس کمابیش بخش خدمات برای دیگری است.

.

جامعه مصرفی فقط با کثرت کالاها مشخص نمی‌شود بلکه از طریق این واقعیت مهم تر توصیف می‌شود که همه چیز خدمت است و آنچه برای مصرف عرضه شده است، هرگز به عنوان محصولی ناب و ساده عرضه نمی‌شود بلکه خدمتی شخصی و احسان است. از دلسوزی عمیق سیاست مداران برای هم میهنان شان گرفته تا لبخند مهماندار و تشکر دستگاه توزیع کننده خودکار سیگار، در اطراف هرکدام از ما خدمت فوران می‌کند.

سیزیف و پرومته؛ کلیه اسطوره های وجودی آزادی‌ِ پوچ به خوبی توصیف کننده حالت دکوری کسانی است که به تعطیلات می روند. همچنین توصیف کننده تمام تلاش‌های نومیدانه آنان برای تقلید از «تعطیلات» سلب مالکیت کامل، خلإ، اتلاف خود و وقت خود است که دسترسی به آن مقدور نیست. شیئی که در بعد قطعاً ابژه ای شده زمان گرفتار آمده است.

.

نمایش اوقات فراغت یا امکان ناپذیری هدر دادن
وقت

در وفور واقعی یا تخیلی جامعه مصرفی، زمان نوعی جایگاه ممتاز را اشغال می‌کند. تقاضا برای این کالای خاص تقریباً با تقاضا برای تمام کالاهای دیگر برابری می‌کند. البته برابری فرصتها و دموکراسیِ وقت آزاد در اینجا نیز مانند سایر خدمات وجود ندارد.

پنجاه باسن زن در تبلیغات اخیر یک کارخانه سازنده مبلمان از روی فضل فروشی احمقانه ای کنار هم قرار داده شدند و بله همه چیز در
این جاست... این اولین میدان آزمایش ماست. در تمام حالتهایی که مجبور به قرار گرفتن در آنها هستند زیرا ما مثل خانم های مدرن فکر میکنیم و... به این دلیل است که پنجاه باسن و باسنهای دیگر امکان پذیر می‌شوند. آنها به هیچ چیز لطمۀ جدی وارد نمیکنند.