Status Updates From On Virginity Against Remarr...

D'où provient donc cette différence dans la parole et la conduite de l'Apôtre ? c'est que les uns étaient affermis dans la foi, tandis que les autres avaient besoin d'indulgence et de ménagements. La prudence lui commandait d'attendre que la piété eût jeté dans leurs âmes de profondes racines; il pouvait craindre qu'en arrachant trop tôt l'ivraie, il ne déracinât aussi le bon grain.

Son regard est si pur et si pénétrant qu'il lui est donné de contempler l'éternelle beauté, il est enfin si doux et si serein qu'il ne s'irrite jamais et qu'il ne considère même un ennemi qu'avec bonté et bienveillance. Bien plus, l'humble modestie de ce regard arrête l'oeil trop hardi du libertin, et le saisit lui-même de honte et de respect.

Salomon avait-il bien raison d'assurer que la jalousie est inflexible comme l'enfer. L'époux outragé, dit-il encore, est implacable dans sa fureur; il ne pardonnera pas au jour de la vengeance; les prières ne pourront le fléchir, et les présents ne le désarmeront point. Tel est même le caractère particulier de cette passion que la vengeance devient impuissante à cicatriser les blessures du cœur.

En lui refusant le légitime usage du mariage, elle le porte à se précipiter dans le vice. Saint Paul exige pour ce refus le consentement mutuel des deux parties ; comment donc excuser la femme qui prétend imposer à son mari le sacrifice absolu de ses droits? — Mais c'est là une odieuse servitude ! Je l'avoue; mais qui vous forçait à vous y soumettre? C'était avant le mariage qu'il fallait faire toutes ces réflexions.

N'est-ce pas elle qui l'a dépouillé de la paix et de l'immortalité, qui l'a fait exiler du séjour de délices, et l'a précipité dans toutes les misères de la vie présente? Ah ! elle ne lui a offert son aide que pour lui tendre des piéges et des embûches. Par la femme, dit l'Ecclésiastique, le péché a eu son commencement, et, nous mourrons tous. Direz-vous encore que la femme est le soutien de l'homme ?

Que le mari de même ne quitte point sa femme. (I Cor. VII, 10, 11) Vous venez d'entendre les paroles de l'Apôtre; mais supposez qu'un mari doux et patient est uni à une femme méchante, acariâtre, médisante et aimant, comme presque toutes les femmes, la dépense et le luxe, comment supportera-t-il chaque jour ses caprices, son orgueil et son insolence ?

Οὐ περιπλοκῶν οὗτος ὁ καιρὸς οὔτε ἡδονῶν ἀλλὰ δακρύων καὶ στεναγμῶν πικρῶν, προσπτώσεως, ἐξομολογήσεως ἀκριβοῦς, λιτανείας συντεταμένης, ἱκετηρίας πολλῆς.

ce n'est donc plus le temps (kairos) des tendres caresses et des molles voluptés, mais bien celui des larmes (dakruôn) et des gémissements, de l'humiliation et de la confession, du repentir sincère et de la prière fréquente.

"Puisque l'union conjugale nous ôte la libre disposition de nous-mêmes, qui ne se révolterait contre une loi aussi tyrannique? ou plutôt qui ne voudrait s'y soustraire par la profession de la virginité? Car, dès que le mariage est conclu, son joug ne peut être brisé."

Καὶ γὰρ ὁ σωτὴρ μετὰ τὸ πληρῶσαι τὸν περὶ παρθενίας λόγον προσέθηκεν·« Ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω.« Τί οὖν φησι; »Περὶ δὲ ὧν ἐγράψατέ μοι, καλὸν ἀνθρώπῳ γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι. »

O dunamenos chôrein choreitô : que celui qui peut comprendre comprenne...

kalon avthrôpô gunaikos mè aptesthai: il est bon pour l'homme de ne s'approcher d'aucune femme...

Subtile distinction entre la virginité du corps et la virginité de l'âme. On dirait "Quel riche peut-être sauvé?", ou comment l'air de rien, donner aux mots un autre sens que le leur...

Ἡ γὰρ νηστεία καὶ ἡ παρθενία οὔτε καλὸν καθ´ ἑαυτὸ οὔτε κακόν, ἀλλ´ ἀπὸ τῆς τῶν μετιόντων προαιρέσεως ἑκάτερον γίνεται.

Et en effet le jeûne et la virginité sont en eux-mêmes des actes indifférents (oute kalon oute kakon : ni bien ni mal), et l'intention seule leur donne un caractère moral.