Status Updates From خدعة اللغة: لم يبدو العالم ...

O autor encerra o capítulo resumindo o argumento da contradição de pretender usar Sapir-Whorf para defender uma pretensa visão de mundo exótica em uma tribo isolada e desconsiderar o fato de que o Inglês está muito longe de ser a norma de como as línguas funcionam.

O autor segue demonstrando como romantizar a ideia de que a Língua molda a forma como pensamos e enxergamos o mundo é problemática, mostrando que as pretensas peculiaridades linguísticas na verdade são a regra. O próprio inglês está longe de não ter suas excentricidades e estranhezas.

O autor utiliza um outro recurso para mostrar como uma romantização de Sapir-Whorf pode ser perigosa; comentar o quanto o Inglês poderia implicar uma visão de mundo privilegiada ou não a seus falantes. O exemplo real envolvendo o inglês afro-americano é particularmente brutal.

O autor demonstra um fato que pode passar despercebido; as línguas são extremamente diversas. Uma gramática mais simples não implica um pensamento mais pobre ou limitado, o quê a despeito da aparente "fofura" é a implicação lógica da hipótese Sapir-Whorf.

"All languages are, in their own ways, as utterly awesome as creatures, snowflakes, Haydn string quartets, or what The Magnificent Ambersons would have been like if Orson Welles had been allowed to do the final edit..."

O autor utiliza o início de Gênesis para mostrar como é absurda a ideia de que uma estrutura gramatical complexa pressuponha uma visão de mundo mais profunda. O autor nos apresenta exemplos em várias línguas daí nos mostra o Chinês.: "teriam os chineses só noções e não pensamentos?"

O autor faz uma breve pausa para esclarecer o fato de que ter afirmado que a Língua não se altera pelas meras necessidades dos falantes e que a Língua não molda a forma como alguém pensa não significa dizer que não existe nenhuma relação entre Língua e Cultura.

O autor dá um ótimo exemplo de como é um contrassenso achar que a Língua se submete e se modifica aos caprichos das necessidades de seus falantes:"é como apreciar a 7ª Sinfonia de Beethoven não por sua beleza e harmonias mas tentando achar ali indícios de quem era Beethoven como pessoa"

McWhorter com um pouco de ironia e sarcasmo destrói a ideia de que as mudanças e as estruturas da linguagem se deem pelos caprichos de seus falantes. O autor sustenta que como em outros campos evolutivos o fator principal é para o desespero de muitos o simples "acaso".

O autor começa a desmontar a ideia, que a primeira vista parece óbvia, de que a Língua serve as necessidades de seus falantes. Ainda que se admita uma relação entre Língua e Cultura, essa relação é bem mais sutil do que os textos sensacionalistas por aí sugerem.

O autor é bastante didático ao desmontar a ideia de que "a língua molda a forma como pensamos ou percebemos o Mundo" por mais atrativa que pareça. Para isso o autor não tem o menor problema em ser um pouco sarcástico ou irônico o que torna a leitura além de interessante, divertida.

O autor é respeitoso com as pesquisas dos "neo-whorfian" ao mesmo tempo que com um bem humorado sarcasmo demonstra o absurdo de certas afirmações:"os esquimós prestam atenção na neve porquê tem muitos termos para ela (pode você pensar outro bom motivo para eles se importarem com neve?)"

O autor não perde tempo e já na introdução deixa claro o que vai defender, o porquê e ainda faz um rápido retrospecto para o leitor não tão inteirado no assunto não se perder.
A rápida explicação sobre a hipótese Sapir-Whorf e seus problemas é muito interessante e didática.