Status Updates From مائدة كورونا: مفكرون وأدباء...

❞ «نعيش في عالم حيث لا يحصل 50 ٪ من السكان على أي ثروة موروثة من الدرجات العليا، بينما يتلقى البعض الآخر الملايين أو المليارات» ❝

‏بيكيتي

❞ إننا بحاجة إلى أممية جديدة تسعى إلى التكاتف بين الشعوب ومواجهة الكوارث بوجهة نظر موحدة، بعيدًا عن الشعبوية والتعالي ونظرية التفوق التي أثبتت أنها نظرية خرقاء وعنصرية. ❝

‏اليف شافاك

❞ إذا كنا نعرف أن التعليم منحط في الدول العربية، أفلا يمكن القول: إن ذلك مقصود من قبل الأنظمة حتى لا يتحقق ويتخلق وعي داخل مجتمعاتنا؟ ❝
الطاهر بن جلون

❞ «كنا فقراء للغاية، لكننا عانينا من لا شيء. لم نكن نغار من أي شخص، ولم نفتقر إلى أي شيء، ربما ساعدني ذلك على أن أكون ما أنا عليه اليوم». ❝

‏الطاهر بن جلون

❞ الفن والجمال والصداقة كلها مضادات حيوية في مواجهة المرض والموت. ❝

❞ إن الذين سيحرمون من الرعاية الصحية سيجدون أنفسهم وهم يلجؤون إلى القانون لطلب المساعدة إن المتهم والحكم هما شخص واحد. وتصف ما يجري بأنه أشبه بكابوس تقدمه إحدى قصص كافكا، التي تصر على أن الحياة دائرة كابوسية. ❝

❞ أثبتت العولمة عقمها وتحولت الشعوب للتوق إلى الرجوع لحدودها والانغلاق على ذاتها ورفض الآخر.. رد الفعل اتجاه لا عدالة العولمة تضخم لرفض البشر واحدهم للآخر، والتشكيك والمطالبة برفع السدود والحوائط على حدود الدول وقلوبها لحماية ذاتها». ❝

جوديث بتلر

❞ «ميّزت حنة آرندت بشكلٍ حاسم بين الرغبة في العيش والرغبة في العيش الكريم، أو بالأحرى الرغبة في حياة جيدة»، ❝

❞ «توفي جورج فلويد لأن شرطيًا أخرج أنفاسه منه بوضع ركبته على رقبته، وأجزاء من العالم - فلسطين وكشمير على وجه الخصوص - لا تستطيع التنفس بسبب ما يفعله مودي ونتنياهو من قمع يومي مستمر. ❝

❞ يكتب (طارق علي)عن نموذج دولة مثل باكستان: «ابتليت البلاد ببيروقراطيين، ضباطًا، وسياسيين فاسدين، وبحكومة عفنة حتى الصميم، وبمافيا محمية، ومكاسب منتفخة من صناعة الهيروين وتجارة السلاح. أضف إلى ذلك نفاق الأحزاب الإسلامية واستغلالها للدين» ❝

❞ عندما بدأ طارق علي كتابة روايته الاولى «ظلال شجرة الرمان»، قدمها إلى صديقه المفكر الفلسطيني إدوارد سعيد الذي ما إن انتهى من قراءتها حتى طلب منه أن يواصل الكتابة الروائية قائلًا له: «عليك أن تستمر في رواية تلك الحكايات اللعينة» ❝

❞ قالت عنه (نسيم طالب) النيويرك تايمز: إنه «مجنون، وجريء لكنه داهية» لا يزال يعلن أن ما هو غير متوقع، هو مفتاح فهم ليس فقط الأسواق المالية ولكن التاريخ نفسه. ❝

❞ عام 2010 يوقع سينغر عريضة يعلن فيها تنازله عن حقه في العودة إلى إسرائيل، لأن هذا الحق في رأيه «شكل من أشكال الامتيازات العنصرية التي تحرض على القمع الاستعماري للفلسطينيين» ❝

❞ وفي السبعين من عمره أعلن بينثام بصراحة أن على الجماهير أن تجري التغييرات التي لاتريد الطبقات المترفة الإيمان بها. ❝

❞ الإنسان المعاصر رهينة زمن لم يعد موجودًا، فعالم البساطة والنقاء قد انهار أمام توحش الرأسمالية، والأسئلة الأخلاقية الكبرى التي تعصف بعصرنا..عصر العولمة والثورة المعلوماتية، تمكننا من الإمساك بالمعنى وبالحياة التي تتسلل هاربة منا» ❝
دوبريه

❞ في «التنمية حرية» يطرح سِن (امارتيا) عددًا من الأفكار أبرزها تأكيده على أن ممارسة الحريات المدنية والسياسية يجب أن تكون جزءًا من الحياة الاجتماعية للشعوب، لأنها في النهاية تؤدي إلى الرفاهية الاجتماعية ❝

❞ لم تعد مسألة الوجود الإنساني مقتصرة على نصوص الروائيين وقصائد الشعراء وتنظيرات الفلاسفة وألغازهم في الوجود والعدم، وإنما أصبح الوجود الإنساني موضوعًا يناقش على المائدة في البيت وسط حالة من الذعر أصابت البشرية بعد انتشار فايروس كورونا ❝

❞ يكتب لوي آلتوسير قبل اكثر من 50 عامًا: «إن ماركس برغم كل شيء سيظل ذلك الذي يزعزع كل الفلسفات التقليدية من أساسها» ❝

❞ قبل ما يقارب الثلاثين عامًا كتب جاك دريدا في كتابه «أطياف ماركس» يتساءل: هل الماركسية في طريقها إلى الفناء، أم إنها تستطيع أن تغسل نفسها من آثار الماضي، وتنتفع بخبرته، وتعود إلى الحياة من جديد؟. ❝