Status Updates From والله إن هذه الحكاية لحكايتي

لا يجوز الحديث عن كتاب إلا لمن يستطيع كتابته

أن كل كتاب و كل حب عبارة عن مجموعة من القطع تم انتقاؤها " اعتباطيا "

.
.

نحن نختار الصفات و المواقف ثم نركب منها الصورة التي نحبها وكذلك الكتاب نتوقف عند اقتباسات تلامسنا و نترك ما لا يستوقفنا

في الحب كما في الأدب لا يجب أن تعرف أكثر

.
.

نحن نحب صورة منتقاة من الانسان كما نقرأ صورة من العالم داخل الكتب وما نظنه كاملا قد يكون تركيبا صنعه اختيارنا و تجاهلنا !

للتحدث بصفة جيدة عن كتاب يجب الامتناع عن قراءته

.
.
استوقفتني هذه العبارة فهل :
١- ما نرفض قراءته من الممكن أن يسيطر علينا أكثر فالغائب يترك للخيال مساحة أكبر من الحاضر
٢- من الممكن التحدث عن كتاب من خلال ماكتب عنه دون القراءة مباشرة

هذا الفصل يفصل حسن نفسه عن الشخصية الحقيقية المكتوبة عنه! ولكنه في الوقت ذاته يتحدث عنها وكأنها هو فيكشف ارتباكه : الانسان الحقيقي / الشخصية التي صنعها السرد / الصورة التي يبرر الانسان افعاله لنفسه

لا ينبغي توجيه اللوم لشخصية الحكاية و إنما لراويها

اللقاء الأول يحدث تحت علامة العداء ويتسم بوحشية أصيلة وقد يصل الأمر إلى مع كة محتدة و قتال عنبف ..

تبين أن ذلك كان مجرد لعبة لطيفة و اغراء مدروس و أن الأدوار كانت في الواقع معكوسة

إننا مهما حدث نسترجع بكل تأكيد ذواتنا فليس من السهل أن ننفصل عنها .. أن نضيع

مثالب الوزيرين - من يقرؤه يعاني من انتكاسة خطيرة؟ فكل شيء ممكن قد يتراوح أذاه بين ازعاج صغير وموت مخز

فالاختلافات العديدة بين المؤلفين تجعل المقارنة صعبة، ويتعذر الدفاع عنها

أن يمارس كتاب تأثيرا على القارئ، أن يقلب حياته رأسا على عقب فهذا ليس مفاجئا أما كتاب لم يقرأه

هذا الكتاب سيكون بلا شك بطل هذه القصة
.
.

كيف يستطيع كتاب لم يقرأ أن يقلب حياة شخص؟!

أحيانا تخيفه لاعتقاده أنه ليس جديرا بها تماما، كان يخشى أن يضطر إلى دفع الثمن في يوم من الأيام

إنه لم ير أشد تبجحا ولا أعظم سرورا بما هو فيه من محب أيقن أن قلب محبوبه عنده ووثق بميله إليه .. ابن حزم

القصة مادامت غير مكشوفة تظل قابلة للتغيير، ولو في بعض التفاصيل

تمثال انتصار ساموثراس = النصر المجنح
.
.

استوقفني باللوڤر سنة ٢٠١٩ فصورته فقط و اليوم أعود لأقرأ عنه

فلكي يصبح المرء كاتبت لابد له من السفر الى اوروبا!
وبهذا فقط يمكن أن يفجر ينابيع الابداع ليصبح كاتبا عربيا يتعين عليه الذهاب الى فرنسا

وفجأة اكتشفت أمرا زعزعني ، لا حد للسماء حتى لو استعملنا سلالم الدنيا كلها فلن نصل إليها، لن ندرك قمتها لأن لا وجود لها ..غمرني ذلك الوقت شعور باللانهائي بالغيب كان الأمر مخيفا
.
.
هنا بدأ وعي الكاتب طفلا بأسئلة الوجود و الموت و الهوية

يواجه نفسه، يواجه بابا مغلقا، و في الحقيقة بدأ كل شيء من باب مغلق ( باب ماكان عليه أن يفتحه )
.
.

< الباب رمز للخطأ /الذنب الذي ندخل فيه بإرادتنا وتبدأ بها الأزمة - فبعض الأبواب نفتحها فتغلق بسببها أبواب داخلنا وحولنا -

الدار فارغة الآن، فصل الخريف . راحت الخطاطيف و اللقاليق و النمل وأنا السلحفاة فاختفت

< نهاية رحلة أو وحشة بعد ألفة
فالراحلون رحلو و العاملون انقطعو

ليس هناك عملا غير متعمد، و أننا نريد ما نفعل، ونرغب في ما يحدث لنا

هنا يستحضر الكاتب أهم مؤسسي مدرسة بغداد للتصوير في العصر العباسي ( الرسم والخط العربي ) - يحيى بن محمود الواسطي


التراث العربي- المنمنمات

لم أكن أود الذهاب قبل توديعك

< هل هي أخلاق الرحيل ؟
إن كان الرحيل محتوما !