Status Updates From Øst for paradis

Lech Wałesa er arg modstander af regeringen i Warszawa og populisterne i Europa med deres insisterende nationalisme. Han mener dog, at de stiller de rigtige spørgsmål, men har de forkerte svar.

I 1920 blev Den Røde Hær slået tilbage i Warszawa. I 1944 kæmpede polske partisaner i 63 døgn i Warszawa mod den tyske besættelse. Den Røde Hær stod på den anden side af Wisła-floden og kom ikke til hjælp. Og Moskva tillod ikke de vestallierede fly at lande med hjælp til partisanerne. Polakkerne tabte. Warszawa blev tilintetgjort.

Polen blev uafhængigt for første gang i over 150 år d. 15. november 1918. Derpå fulgte en krig mellem Polen og Ukraine om den østlige grænse og sidenhen en krig mellem USSR og Polen. Førstnævnte ville ikke længere, som ellers lovet, lade Polen være selvstændig. Polen skulle fungere gennemgangslejr for kommunismen mellem Rusland og Tyskland efter WW1.

Forskellen på jagede og truede folk på den ene side og trygge folk på den anden er, at jagede folk konstant vender tilbage til deres lidelseshistorie og kredser om den. Trygge folk kigger frem. Tager fortiden som en nyttig lektie, men koncentrerer dig derefter om fremtiden. De truede folks traumer hober sig op og halser prustende i hælene på dem hele livet

Men der er ridser i lakken på den historiske, international beundring af polakkerne som modige mennesker med oprørske sind. Nu er der en ondsindet intern debat mellem liberale demokrater og konservative populister med autoritære tendenser. Men kan man tilpasse sig moderne normalitet med en så ustyrlig trang til destruktive konflikter?

Jaruzelski har senere forsvaret krigsretstilstanden som nødvendig for at undgå en sovjetisk invasion, der ville have endt i et blodbad.

Regimet slog tilbage med Jaruzelski ved roret. I de år svingede pendulet mellem håb og fortvivlelse. Kirken støttede modstandsbevægelsen. En solidaritetspræst blev bortført, tortureret og myrdet i 84 på grund af sin kritik af regimet. Han blev efterfølgende opfattet som helgen. Måske især derfor holder så mange polakkere fast i deres tro.

Gdansk har stor symbolsk betydning i Polen. Det var der, anden verdenskrig startede. Og det var også herfra, at arbejderoprøret mod kommunismen udsprang med Solidaritets leder Lech Wałesa i spidsen i 1980

Polakkerne har deres tro. Den bærer dem igennem.

Slaget ved Lenino blev dog alligevel anvendt som propaganda som et eksempel på sovjetisk-polsk forbrødring.

Slaget ved Lenino i 1943 spiller en stor rolle i den polske bevidsthed. Man satte polakkere ind, hentet i fangelejre, nærmest som kanonføde. Den polske general havde advaret den sovjetiske om det forestående blodbad, hvor 3000 polakkere og Sovjet-soldater døde på 2 dage. Stalin gav senere den polske general ret. Slaget forstærker den polske fornemmelse af, at deres liv ikke var noget værd i russernes øjne

Hvor mange symbolladede ulykker oven i hinanden kan og skal et folk bære? Hvornår skal man tage en dyb indånding og komme videre? Hvor intenst skal man kratte i gamle sår og elske ulykken? Hvis et udsat folk ofte har oplevet at blive ladt i stikken, så skal det bearbejdes. Det kan ikke viftes væk som en let distraktion. Fortiden og dens tragiske fortolkning spiller en rolle i millioner af menneskers liv

I Smolensk viser man god vilje i forhold til at forbedre det indviklede forhold mellem russerne og polakkerne. Blandt andet lærer børnene i skolen det polske sprog.

Da den polske præsident skulle begraves efter flyulykken, deltog de fleste internationale kollegaer ikke, da den islandske askesky stort set havde lukket luftrummet over Europa. Et meget påfaldende opbud kom dog fra den russiske præsident, der besejrede askeskyen. Det er noget polakkerne husker og beundrer.

I forbindelse med 70-års markeringen af Katyn-massakren havarerede et fly med store dele af Polens ledere i Smolensk. Alle passagerer omkom herunder præsidenten og nationalbankdirektøren. Georg Brandes “at elske Polen er at elske ulykken” fra 1888 synes at være uhyggeligt akkurat.

En stærk religiøs tro kan skabe spirituelt sammenhold og fælles identitet omkring en katastrofe.