Status Updates From المنهج القويم في التأسي بال...

والحقيقة أن أصحاب البدع في كل زمان ومكان فتنة لكل مفتون سواء كانوا من العلماء الفجار أم من العباد الجهال الذين حذرنا منهم سلفنا الصالح حيث قال بعضهم: "احذر العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون".

...المعصية هي الصبب الوحيد في تغيير حال الفرد والجماعة والأمة من نعمة إلى نقمة ومن سعادة إلى شقاوة، ومن رخاء إلى شدة، ومن يسر إلى عسر...

وقال علي رضي الله عنه : «‌يا ‌حملة ‌العلم، اعملوا به؛ فإنما العالم من علم ثم عمل ووافق عمله علمه، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم تخالف سريرتهم علانيتهم ويخالف عملهم علمهم، يقعدون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله عز وجل»

قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: «تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، ‌وَمُذَاكَرَتَهُ ‌تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ».

المنقول هنا من طبعة أحدث ومحققه فلعلها أصوب، والله أعلم

رحل أبو أيوب الأنصاري من المدينة إلى مصر ليأخذ حديثاً واحداً من عقبة من عامر.

وكفى بطلب العلم فضلاً وبأهله شرفاً ونبلاً أنهم ورثة الرسل الكرام والأنبياء العظام والأئمة الأعلام عبر مرور السنين والشهور والليالي والأيام.

اعلم يا أخي المسلم أن طلب العلم والتوسع فيه والعمل به ونشره هو دأب عباد الله المتقين، ومأدبة حزبه المفلحين، وغاية أوليائه الصالحين.

إن حلق اللحية أمر قبيح وفعله من طلاب العلم كباراً وصغاراً أقبح، وما ذلك إلا لأنهم عصاة على بصيرة، ومنحرفون عن الحق بعد العلم، هذا أمر.

والأمر الثاني: فإن الناس ينظرون غالبا إلى طالب العلم فيقلدونه ويعتبرونه قدوتهم.

يجب أن تكون لدى المسلمين قناعة بأن الخير والسداد والكمال والجمال فيما شرع لهم نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم، لا فيما غرهم به الغرب الكافر وأهله.

إن اختيار المسلم لصوم التطوع وتركه لمألوفات النفس من مأكل ومشرب ونحوهما لدليل صادق وبرهان قاطع على حبه لله وإحيائه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: ((ما تصدق عبد بصدقة أفضل من موعظة يعظ بها إخوانا له مؤمنين، فيتفرقون وقد نفعهم الله بها)).

وكما تكون الصدقة بالمال فإنها تكون أيضا بذكر الله على اختلاف أنواع الذكر، كقراءة القرآن، والتسبيح، والتحميد، والتهليل، والتكبير والاستغفار وغير ذلك من ذكر القلب واللسان، فأن ذلك كله من صدقات مضاعفة، لا كلفة فيها ولا إرهاق ولا مشقة...

«مجموع الفتاوى» (22/ 272):
«وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ قِيَامَ رَمَضَانَ فِيهِ عَدَدٌ مُوَقَّتٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُزَادُ فِيهِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ فَقَدْ أَخْطَأَ»

ولقد أخبر الله عز وجل أن جميع الصلوات ثقيلة وشاقة على المنافقين، فقال تعالى: {وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ}.

ولقد كان رسول الله، [-صلى الله عليه وسلم-] وأصحابه معه، ومن بعده يصلون الصلاة جماعة حضرا وسفرا لا يتخلف عنها أحد إلا من عذر شرعي، كالمرض والمطر والخوف ونحو ذلك من الأعذار المقبولة والمبررات المعقولة.

المقام المحمود هو شفاعته [أي: الرسول -عليه الصلاة والسلام-] للأمم كلها في فصل القضاء بعد المكث الطويل والهول الرهيب فينصرفون من مواقف القيامة، فريق في الجنة وفريق في السعير.

ومن المؤسف أن هؤلاء الذين غلو في حب الأولياء أصحاب الأضرحة أكثرهم يقرؤون القرآن، ويلبسون عمائم العلماء، فازدادت فتنة الناس بهم واتخذوهم قدوة واعتبروهم أئمة -ولا شك أنهم أئمة يدعون إلى النار- فصدوهم عن سبيل الله، وأنسوهم ذكر الله.

ويكفي أهل التقوى شرفا وفضلا أن الله معهم بنصره وتأييده وحفظه وتوفيقه ورعايته، كما قال عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ} [النحل - الآية 128]

ومعنى كتم الغيظ، كتمه له متى ثار، وهم في حال كظمهم للغيظ لا ينتقلون إلى حقد دفين ولا إلى ضغينة غائرة في القلوب والصدور، ولكن ينتقلون إلى صفح النفس النقي وعفو القلب الطاهر البريء فيصبحون في عداد المحسنين.

فجعل سبحانه التقوى شرطا أساسيا في حصول الأمور التي يفرق بها العبد بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وذلك بأن يقذف في قلبه النور الذي تحصل به الهداية إلى طريق الحق والثبات عليه.

فإن للباطل طغياناً وصولة، ولكنه لا يدوم، وليس له ولا لأهله عاقبة حميدة، إنما العاقبة الحميدة والنصر المؤزر لكل مؤمن مجاهد صابر.

الصبر زاد عظيم في درب الخير كله وطريق الدعوة إلى الله.

الإخلاص في العمل يعتبر أقوى سبب من أسباب النجاة من مخاوف الدنيا والبرزخ والآخرة.

الإخلاص: هو أن يقصد العبد في كل أعماله وجه الله والدار الآخرة، والإخلاص هو أجل صفة يوصف بها العبد.

الإيمان الصادق والعمل الصالح سببين رئيسيين في الحصول على كل محبوب والنجاة من كل مرهوب.

فعلى طلاب العلم أن ينتبهوا لما يقرؤونه، ويزنوه بميزان الشرع لأن شرع الله هو الحكم في كل قضية من قضايا العبادات والمعاملات والسياسة والحكم والحرب والسلم وغير ذلك من الشؤون كلها.

يجب أن يعلم أن الجهاد الذي يعتبر المقتول فيه شهيداً وحيّاً مرزوقاُ عند ربه هو الجهاد في سبيل الله لإعلاء كلمة الله.

وليعلم العبد أن محبته لربه نعمة من نعم ربه عليه، لا يدركها ويشعر بها إلا من ذاقها وعاش في فردوسها، وإذا كان حب الله لعبدٍ من عباده نعمة كبرى ومنحة عظيمة وفضلا جزيلا، فإن إنعام الله على عبده بهدايته لحبه وتعريفه الطريق الصحيح لهو تكريم عظيم وعطاء هائل جسيم.

وقال الإمام الحسن البصري تعليقا على هذه الأحاديث: ((المرء مع من أحب)). قال: "إن من أحب قوما ‌اتبع ‌آثارهم، ‌ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم، وتمسي وتصبح وأنت على منهاجهم، حريصا على أن تكون على استقامة، أما رأيت اليهود والنصارى وأهل الأهواء المردية يزعمون أنهم يحبون أنبياءهم وليسوا معهم؛ لأنهم خالفوهم في القول والعمل، وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار".

قال ابن تيمية : "فَأَخْبَرَ أَنَّك لَا تَجِدُ مُؤْمِنًا يُوَادُّ الْمُحَادِّينَ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّ نَفْسَ الْإِيمَانِ يُنَافِي مُوَادَّتَهُ كَمَا يَنْفِي أَحَدُ الضِّدَّيْنِ الْآخَرَ فَإِذَا وُجِدَ الْإِيمَانُ انْتَفَى ضِدُّهُ وَهُوَ مُوَالَاةُ أَعْدَاءِ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ ‌الرَّجُلُ ‌يُوَالِي أَعْدَاءَ اللَّهِ بِقَلْبِهِ؛ كَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَّ قَلْبَهُ لَيْسَ فِيهِ الْإِيمَانُ الْوَاجِبُ".