Status Updates From Finding Meaning in the Seco...

榮格：「通常對孩子的心靈造成最大影響/負擔的是父母（以及祖先們，因爲我們這裡探討的是古老的原罪心理現象）未曾活出的人生。」

父母停止成長、受恐懼威脅、無法冒險的部分，那種模式、約束和對靈魂的否定將會被孩子內化 。

「倘若一段關係不能促進及支持雙方的成長，甚至走到危險、不可預測的地步，那麼這就不是成熟的關係，而是退化的二聯性精神病。」

「我們那被設定好的心理雷達隨時都處於開啓狀態，它掃描著世界、辨識那些能吸引或觸發我們的投射，以及或許能暫時承擔我們無意識的意圖和轉移下來的過往重擔的人。

這種尋找、這種幻想是我們文化的主要動力—浪漫愛情的幻想，認爲有一個他者可以讓我們的人生順風順水、療癒我們、保護我們、培育我們，並讓我們免於世界的創傷 。」

羅伯特．強森（Robert Johnson）寫道：「浪漫愛情是西方的心靈中最強大的能量系統。在我們的文化中，它已經取代了宗教而成為男女尋求意義、超越、完螯性和狂喜的地方。」〔《戀愛中的人》（WE: Understanding thePsychology of Romantic Love），第xi頁

「愛情和物質的富足就被奉為如宗教般的信仰。作爲一種意識形態，對於性和愛的強迫性關注幾乎沒有受到任何的質疑，它不僅被我們的流行文化所接受，並且在我們每個人的心中都占有一席之地。」

「逃離黑暗會讓人投向某人的懷抱，任何的懷抱……不過那黑暗只會變得越來越深。

她的挑戰是要面對黑暗，而不是尋求拯救；她的靈魂之旅必須仰賴這種勇敢的行動。」

「精神上的懶散受到這個時代眾多令人分心之事的進一步助長，特别是流行文化中的那些娛樂 。我們是一個高度依賴科技的社會，各種感官的誘感無所不在。

也許我們文化中最大的兩種成癮並不包括街頭毒品（那不過是政客們方便推卸責任的替罪羔羊），而是電視和食物，這兩者全天候都很容易獲得。」

「人生上半場的心理是由獲得的幻想所驅動——獲得自我的力量來應對分離、從父母的明顯支配中脫離出來、在這世上獲得地位，無論是透過財產、關係或社會功能。但是人生的下半場請求我們、最終要求我們放下——放下對財產、角色、地位、臨時身分的認同，並擁抱其他內在確定不疑的價值觀。」

「所有這些模式的發源地是：一、創傷的過去，二、被削弱力量的童年世界，以及三、被限制在那個世界的有限選擇和價值觀的範圍內。可以理解的是，過去將這些價值觀、角色和情境內化來成爲一種反射，是為了過一種可預測的安全生活，可是今天它們卻將人們囚禁在鐵輪的無盡循環 。」

「那些放棄明目張瞻地取得權力的人，則轉而採取了我們通常所謂的「消極抵抗」的行為。這些人表面上看似合作、甚至和藹可親，卻默默地在暗地裡搞破壞、遲到拖延、插入冷言冷語、不兌現承諾，亦即透過表面上的無力感來獲得權力。」

「他們對權力的迫切渴望，其實是他們內在無力感的一種表現。他們很少意識到，他們的行為不斷地透露出自己的恐懼。」

Reminds me of “tragic flaw” in a character from my Literature study:
『特別是當我們在作決定時總是妄想自己知道所有的事寶。他們所謂的「誤判」（hamartia）有時被翻譯為「悲劇性缺陷」，但我更願意稱它為「受損的視野」，它指的是，由於我們自己的心理經歷，造成我們的選擇會夾帶著固有的偏見。』

「當我們對這些正在起作用的力量一無所知時（這是很常見的），就很可能會作出與自己最深之本性的原則和能量相牴觸的選擇，導致後續還必須進行補償和恢復。」

『宇宙中存在著連眾神也必須服從的力量。這些力量他們稱之為「宿命」（moira）、「因果」（sophrosyne）、「正義」（dike）、「報應」（nemesis）和「命運」（proerismus）。今天這些力量可能被我們翻譯為宇宙的組織力、平衡力和建構力，而「宇宙」這個詞本身正是指「秩序」。』

「從孩子離開子宮開始，意識（它始終是基於分裂和對立）就誕生了。然而，生命的誕生也可以說是神經症的誕生，因爲從那一刻起，我們就致力於雙重的意圖——生理上和精神上的發展驅動力，以及那回歸到本能生存的大沉睡（cosmic sleep）的原始渴望。」

「我們通常是經歷了那些不請自來的痛苦才變得更加豁達，而不是因為那未經檢視的人生被證實為更輕鬆。」

關於心靈如何面對人生的期望落差：
「心靈總是在說話。它的衝動首先會表現為厭倦，接著是更有意識的無聊，然後是對我們有意識的劇本產生內在的抗拒。若我們繼續充耳不聞，最終就爆發爲侵入性的情感和行為，例如失眠、飲食過量或沒食欲、外遇的誘惑、困擾人的夢境、自我藥療成癮等等。」

「這種中年困擾雖是內心的動力所驅動的，但它通常會先表現在親密關係的外在情境中，然後是在工作上，最後呈現為諸如憂鬱之類的個人症狀。…親密關係承載著我們對家、身分的確認、養育和保護的最深期望。」

「顯然，我們無法選擇不去選擇，因爲不選擇本身就是一種會帶來後果的選擇。」

「事實上，我們所認為的自己只是自我的一個有限功能，它就像漂浮在靈魂的絢麗海洋上的一片薄薄的意識。由於自我總是試圖將遷流不息的事物固定下來，因此我們最好把自性看成是動詞而不是名詞。自性總是在自身化（The Self selves）。」

見天地，見眾生，見自身：
「…四個永久的奧祕層次，展開我們的人：
一、無垠的字宙，它以超高的速度將我們拋到這世界。
二、周圍的大自然，它是我們的家園和背景。
三、每一位最接近我們的他人，他們帶來關係的挑戰。
四、我們自己那難以捉摸、叛變的自性，它永遠在要求、堅持、不想被遺忘。」

「諷刺的是，「靈魂」這個詞已經被大多數現代心理學和精神病學放棄，但「靈魂」的希臘文psyche卻是心理學、精神病學、心理病理學、精神藥理學和心理治療的核心詞彙。同樣令人訝異的是，靈魂一直被所謂的新時代（New Age）思想感性化，或是被宗教原教旨主義者囚禁在那些充滿恐懼、防禦性的教條中。」