Status Updates From Being and Time: A Revised E...
Being and Time: A Revised Edition of the Stambaugh Translation (SUNY series in Contemporary Continental Philosophy) by
Status Updates Showing 1-30 of 7,800
Aljoša Toplak
is on page 180 of 606
26/84
To je tisti bistveni moment, ko bi moral Heidegger svoj individualni eksistencialni podvig pognati v raziskavo skupnega sveta (kar potem stori Arendtova). Pravi, da je naš svet sosvet, naša tubit je bistveno sobit, razprti smo in usmerjamo se k sotubiti, Drugemu, od katerega nismo zares ločeni, ampak ga razumemo in se prepoznamo v njem, čeprav tudi tu prihaja do deficiensov. Razdelek, ki revolucionira fil duha.
— 4 hours, 37 min ago
Add a comment
To je tisti bistveni moment, ko bi moral Heidegger svoj individualni eksistencialni podvig pognati v raziskavo skupnega sveta (kar potem stori Arendtova). Pravi, da je naš svet sosvet, naša tubit je bistveno sobit, razprti smo in usmerjamo se k sotubiti, Drugemu, od katerega nismo zares ločeni, ampak ga razumemo in se prepoznamo v njem, čeprav tudi tu prihaja do deficiensov. Razdelek, ki revolucionira fil duha.
Aljoša Toplak
is on page 169 of 606
25/84
Wittgenstein v Traktatu pravi, da oko vidi vidno polje, ne vidi pa samega sebe. Postavi se vprašanje o obstoju 'jaza'. Npr. zen budisti ga izrecno zanikajo - Nishida Kitaro pravi, da ko motrim rožo, ni mene-subjekta + rože-objekta, temveč 'je' samo pojav rože. Tu se je zgledoval po Fichteju in po samem Heideggerju. 'Jaz' ni nekaj, npr. substanca, res cogitans. Je način biti tubiti - struktura tega, kako smo.
— 12 hours, 16 min ago
1 comment
Wittgenstein v Traktatu pravi, da oko vidi vidno polje, ne vidi pa samega sebe. Postavi se vprašanje o obstoju 'jaza'. Npr. zen budisti ga izrecno zanikajo - Nishida Kitaro pravi, da ko motrim rožo, ni mene-subjekta + rože-objekta, temveč 'je' samo pojav rože. Tu se je zgledoval po Fichteju in po samem Heideggerju. 'Jaz' ni nekaj, npr. substanca, res cogitans. Je način biti tubiti - struktura tega, kako smo.
Aljoša Toplak
is on page 164 of 606
22-24/84
V prvotni razklenjenosti našega okoliša ostaja prostor kot čisti geometrijski razpored še skrit. Hodim po cesti in dvajset korakov pred seboj vidim znanca - znanec mi je veliko bliže kot cesta, ki se je objektivno gledano dotikam. Okoliš poti v službo mi nudi vozlišče nevpadljive domačnosti, kjer stvari ne zasedajo anonimnega položaja, temveč sem s srečljivim rapuščen v odnos priskrbovanja priročnega.
— Dec 28, 2025 02:54PM
Add a comment
V prvotni razklenjenosti našega okoliša ostaja prostor kot čisti geometrijski razpored še skrit. Hodim po cesti in dvajset korakov pred seboj vidim znanca - znanec mi je veliko bliže kot cesta, ki se je objektivno gledano dotikam. Okoliš poti v službo mi nudi vozlišče nevpadljive domačnosti, kjer stvari ne zasedajo anonimnega položaja, temveč sem s srečljivim rapuščen v odnos priskrbovanja priročnega.
Aljoša Toplak
is on page 148 of 606
19-21/84
Sloviti razdelki, kjer Heidegger pokaže, da Descartesovo navidez samoumevno pristopanje do problema sveta ne zadobi tal. En problem je ta, da pojem 'substantio' obstane v nekakšnem ontolško-ontičnem pomenu, intendirana je bit, razumljena pa je neka odlikovana lastnost bivajočega, s katero se nadomesti razmišljanje o biti. Kako čudno dvoznačna je bit, kaže že ekvivalenca izjav "Bog je" in "svet je".
— Dec 27, 2025 06:08AM
Add a comment
Sloviti razdelki, kjer Heidegger pokaže, da Descartesovo navidez samoumevno pristopanje do problema sveta ne zadobi tal. En problem je ta, da pojem 'substantio' obstane v nekakšnem ontolško-ontičnem pomenu, intendirana je bit, razumljena pa je neka odlikovana lastnost bivajočega, s katero se nadomesti razmišljanje o biti. Kako čudno dvoznačna je bit, kaže že ekvivalenca izjav "Bog je" in "svet je".
Aljoša Toplak
is on page 131 of 606
18/84
Zdaj Heidegger pripravi še zadnje temelje, preden svojo filozofijo izpelje kot kritiko kartezijanskega dualizma in jo s tem zakoliči kot prelomni dogodek v misli 20. stoletja. Poanta je torej, svet ni zbirka predmetov, temveč konkretna celota pomenov, znotraj katerih se gibljemo. Stvari v svetu sploh srečamo, ker že živimo pomensko, projektno, napotilno ... Ko jih zremo teoretsko, spregledamo to, kar zares so.
— Dec 23, 2025 01:13PM
Add a comment
Zdaj Heidegger pripravi še zadnje temelje, preden svojo filozofijo izpelje kot kritiko kartezijanskega dualizma in jo s tem zakoliči kot prelomni dogodek v misli 20. stoletja. Poanta je torej, svet ni zbirka predmetov, temveč konkretna celota pomenov, znotraj katerih se gibljemo. Stvari v svetu sploh srečamo, ker že živimo pomensko, projektno, napotilno ... Ko jih zremo teoretsko, spregledamo to, kar zares so.
Aljoša Toplak
is on page 124 of 606
17/84
Eden izmed tistih osrednjih Heideggerjevih anti-metafizičnih momentov - pešec vidi smerokaz vozila in se umakne. Luči ne tolmači, preprosto umakne se. Prometne naprave se v svoji biti odkrijejo njegovi sprevidevnosti. Kot znaki skušajo nastopati ne kot neposredno srečljivo, ampak se obračajo ravno na sprevidevnost njegovega priskrbovalnega občevanja. Pešec dobi "pregled" nad celoto, čeprav ne dojema navzočega.
— Dec 22, 2025 01:46PM
Add a comment
Eden izmed tistih osrednjih Heideggerjevih anti-metafizičnih momentov - pešec vidi smerokaz vozila in se umakne. Luči ne tolmači, preprosto umakne se. Prometne naprave se v svoji biti odkrijejo njegovi sprevidevnosti. Kot znaki skušajo nastopati ne kot neposredno srečljivo, ampak se obračajo ravno na sprevidevnost njegovega priskrbovalnega občevanja. Pešec dobi "pregled" nad celoto, čeprav ne dojema navzočega.
