Status Updates From حول إعادة تشكيل العقل المسلم

"ليس عبثاً أن تكون كلمة (اقرأ) هي الكلمة الأولى في كتاب الله .. وليس عبثاً أن تتكرر مرتين في آيات ثلاث .. وليس عبثاً -كذلك- أن ترد كلمة (عَلَّمَ) ثلاث مرات وأن يشار بالحرف إلى القلم: الأداة التي يتعلم بها الإنسان.

وبعدها، وعبر المدى الزمني لتنزُّل القرآن، ينهمر السيل ويتعالى النداء المرة تلو المرة: اقرأ، تفكر، اعقل، تدبر، تفقه، انظر، تبصَّر .. إلى آخره .... " (٤٢-٤٣)

"ويختار -بدلاً من ذلك" مواقع الفرار والانتظار الاتّكالي لمعونة الله، فإنّه يتناقض مع نفسه وعقيدته وسوف يُهزم لا محال ما دام قد أشاح عن هذا النداء القرآني الذي يكاد يصرخ بأعلى نبرته أنه بدون الاعتماد الواعي المسؤول، الخبير على مصادر القوة والبأس".

"إنّ سبحانه قد سخّر لنا الأرض بما ينسجم وتركيبنا الآدمي من أجل أن نواصل مسيرتنا لإعمار هذا العالم وعبادة الله وحده، وإنّه لمن التناقض المكشوف، المرفوض في القرآن قطعًا، أن يركّب الإنسان -من قبل خالقه- تركيبًا معينًا، وإن تسخر الأرض -بإرادة الله- لتلبية متطلبات هذا التركيب، ثم تجيئ الأديان -من عند الله أيضًا- لكي تنصب الحواجز وتضع الأسلاك الشائكة بين متطلبات التركيب الآدميّ وبين خيرات الأرض ومنافعها المسخّرة".

"إنّ الإيمان الذي يقوم عليه بُنيان الدين يجيء دائمًا بمثابة (مُعامل حضاري) سيمتدّ أفقياً لكي يصبّ إرادة الجماعة المؤمنة على معطيات الزمن والتراب، ويوجّهها في مسالكها الصحيحة".

"وليس مفهوم العبادة هنا مساحة ضيّقة لا تتجاوز دائرة الشعائرية والاتّصال الروحي بالله .. إنّه تجربة حياة كاملة يتوازن فيها الأخذ والعطاء".

إنجاز حضاري غنيّ= تكون المواقف+ الأعمال+ الأهداف × منسجِمة مع نواميس الكون وسنن الحياة على ضوء الدين الإسلامي.

"إنّ الدين، وِفق هذه الرؤية، يبدو برنامجًا حضاريًا... وهو يكمّل ويناظر ويناسب طرفي المسألة الآخرين : الأرضية والإنسان".

"والواقع أنّ الآيات الخاصة بمسألة التسخير المتوازن المناسب هذا، منبثّة في مواضع من القرآن جثيرة لا تُعدّ ولا تُحصى..إنّه الحدّ الوسط الذي يتحدى الإنسان إلى نقطة التوتّر والقدرة على الاستجابة والفِعل والإعمار، ويتجاوز التكشّف الكامل أو الانغلاق الكامل الذي يستحيل معهما ردّ الفِعل والإبداع".

"واليوم فإنّه ليس بمقدور قوة في الأرض أن تبعث المسلمين من جديد للفِعل الحضاري ما لم تتهيّأ الشروط والمواصفات نفسها..ما لم تتحقّق بالتّحوُّلات الحاسمة ذاتها: عقيديًا ومعرفيًا ومنهجيًا".

"والقرآن الكريم لا يؤكد ثبات هذه السنن وديمومتها فحسب ولكنّه يحوّلها في نفس الوقت إلى دافع حركي يفرض على الجماعة المؤمنة أن تتجاوز مواقع الخطأ التي قادت الجماعات البشرية السابقة إلى الدمار".

"ولقد تمكّن القرآن الكريم بطرقه المستمر على العقلية التبسيطية أن يُعيد تشكيلها لتبعث من جديد بالصيغة التي أرادها:"عقلية تركيبية"، تملك القدرة على الرؤية الإستشرافية التي تطلّ من فوق على حشود الظواهر بحشًا عن العلاقات والارتباطات، ووصولاً إلى الحقيقة المرتجاة".

"إنّ العقيدة الجديدة جاء لكي تنقل الإنسان إلى السعة والعدل والتوحيد..هنالك حيث يجد العقل نفسه، وقد أُعيد تشكيله بهذه القِيَم، قديرًا على الحركة والفِعل غير محكوم بسلطة فكرية قاهرة ترغمه على قبول ما لا يمكنه قبوله باسم الدّين".

"وإنّ تراكم الخبرة، ونمو معطيات الكشف والابتكار، ستقرِّبُ البشرية من لله.."