Nour Eldeen > Recent Status Updates

فيرمين بيفكرني بزوربا جداً

وداعاً د. أحمد خالد توفيق

شكراً لكل موقف وقصة ومقال ورواية كتبتهم بحسك الذكي الساخر
أعمالك وروحك هتفضل محفورة جوانا

وداعاً د. أحمد خالد توفيق

شكراً لكل موقف وقصة ومقال ورواية كتب بحسك الذكي الساخر
أعمالك وروحك هتفضل محفورة جوانا

يريد الإنسان أن يشعر بأنه مفهوم ومحبوب، وأنه لن يعيش وحيدًا. ومع يقينه من أنه فانٍ، إلا أنه يريد أن يتغلب على خوفه من الموت، يريد أن يتأكد من أنه سيكون خالدًا بشكل ما، هنا في الدنيا، وبعد موته أيضاً في عالم أخروي لا موت فيه! يريد أن يشعر بتلك الطمأنينة، ذلك هو الخلاص الذي سينجيه من قلق الحياة وتسرب الزمان من بين أصابعه، من هواجسه بشأن فنائه وفناء كل ما يعرف ويحب!


https://www.sasapost.com/opinion/cris...

https://www.sasapost.com/opinion/zorb...

كما هو واضح من عنوان الكتاب يناقش الكاتب الحدث الفريد ولحظة خروج الجماهير في 9 و10 يونيو 67 مطالبةً عبد الناصر بالبقاء في الحكم بعد هزيمة كبيرة غير متوقعة لأنها جاءت عكس ما كان يروج له اعلامه قبل ايام من أن قواتنا على مشارف تل ابيب وسنوات طويلة من الوعود برمي اسرائيل في البحر ورفع شعارات العزة والكرامة ..الخ ويناقش أيضاً العوامل التي أخرجت تلك اللحظة بهذا الشكل..

كما هو واضح من عنوان الكتاب يناقش الكاتب الحدث الفريد ولحظة خروج الجماهير في 9 و10 يونيو 67 مطالبةً عبد الناصر بالبقاء في الحكم بعد هزيمة كبيرة غير متوقعة لأنها جاءت عكس ما كان يروج له اعلامه قبل ايام من أن قواتنا على مشارف تل ابيب وسنوات طويلة من الوعود برمي اسرائيل في البحر ورفع شعارات العزة والكرامة ..الخ ويناقش أيضاً العوامل التي أخرجت تلك اللحظة بهذا الشكل..
يرى الكاتب أن المظاهرات بشكل كبير كانت عفوية وذلك لعد

الكاتب بيتكلم من وجهة نظر روحانية تماماً ومهمل حتى الأن أي علاقة للجسد وتفاعلاته الكيميائية والتأثيرات الخارجية على تشكيل وعي الإنسان..
الكتاب حتى الأن يشبه في جزء كبير منه كلام التنمية البشرية مع بعض التأويلات للانجيل بما يوافق الديانات الشرقية القديمة اللي هي تقريباً المرجع الفكري والركيزة الأساساية للكاتب كما هو واضح حتى الأن.

حلم 5 و11 و23 و27

قعدة الأصدقاء
بهو مكان غريب
شقة العباسية
شقة اسكندرية
الليل
النيل
شاطيء البحر
سفينة في وسط البحر
الأستاذ
الفتاة الجميلة
العمل

التوجس
الدهشة
الخوف
عدم التأكد
الفضول

فإن المنظومة حولت الإنسان المعاصر إلى إنسان لا يعرف لنفسه معنى إلا من خلال الاستهلاك للأشياء .. وبذلك يموت الإنسان ةتحيا الأشياء تلك الأشياء التي لا يشعر الأنسان بحريته إلا بها وإن كانت هي سبب شقائه وسبب خضوعه وغن توهم أنه لا يخضع لأي سلطة
وهنا يكمن الخطر فمن أجل أن يتهم تهدئة الجماهير أو السيطرة عليها لا بد وأن يزيد الإنتاج على مستوى الاستهلاك فيظن الإنسان أنه غارقٌ في السعادة .. مع أنه في الحقيقة غارق في التسلية

إن العمال والمديرين في النظام الرأسمالي مغتربون لأنهم محرومون من إشباع حاجاتهم الأساسية .. سلوكياتهم مدفوعة بالمصلحة وليس بالحب إنهم قد يكونون أطباء أو محامين لكنهم بالتأكيد ليسوا بشراً

الاغتراب داخل عملية الإنتاج نفسها .. حيث يدخل العامل في مهنته داخل قيود العمالة بالأجر .. وليس لإشباع رغبة حرة .. بل لإشباع رغبات مستقلة عن العمل نفسه .. ونتيجة لذلك لا يصبح العمل عملية مشبعة للذات .. ولكن يتحول إلى شر لابد منه .. ويتم التعامل مع العمال كما لو كانوا تروس آلة .. منخرطين في مهام رتيبة ومتكررة تهين أجسادهم وتدمر أرواحهم !!

يقول بيرنيز :"إن صياغة الوعي والعقل الجمعي للمجتمعات هو أحد الدوات المهمة في المجتمعات الديموقراطية"

يقول لوبون:"إن ضعف الأنظمة البرلمانية الديموقراطية عائد إلى الجهل بقوانين علم النفس وطرائق تسيير الجمهور"

ج-تحريض الجمهور"التحكم في الجمهور":
1) محركوا الجماهير:
الجمهور كالقطيع لا يستطيع أن يستغني عن سيد ..وهذا السيد تمثل إرادته النواة التي تحلق حولها الآراء وتنصهر فيها !
وينبه لوبون أن القائد من الممكن أن يكون صحيفة تصنع الآراء والجمل وعبارات جاهزة تعفيهم من عناء التفكير.
2) وسائل الإقناع التي يمتلكها النحرضون هي (التأكيد-التكرار-العدوى)
قال نابليون : "لايوجد إلا شكل واحد جاد من أشكال البلاغة هو التكرار"

ثالثاً:تعصب الجماهير واستبداديتها ونزعتها المحافظة.. فالجماهير لا تعرف سوى العواطف البسيطة والمتطرفة ولذلك نفسر سبب تعصب العقائد الدينية.
الجماهير بهذا المبدأ تعترف بالقوة وتكره الطيبة لنها تعتبرها ضعفاً لذلك فإن الجماهير الغاضبة لا تخفض رأسها إلا للحكومة القوية

ب-خصائص الجمهور كما يراها لوبون:
اولاً : سرعة انفعال الجماهير وخفتها ونزقها..فمهوم المستحيل لا معنى له بالنسبة للفرد المندمج في الجمهور وبالتالي فهو عبد لكل المحرضات التي قد يتلقاها وتنتقل من النقيض إلى النقيض بسرعة
وذلك لأن الجماهير غير ميالة للتأمل وغير مؤهلة للمحاكمة العقلية ولكنها مؤهلة للانخراط في العمل.
ثانياً: سرعة تأثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها أي شيء

أ- شكل الجمهور الذي يقصده لوبون :

تكتل من البشر يمتلك خصائص جديدة ومختلفة جداً عن خصائص كل فرد يشكله وفيه تطمس الشخصية الواعية للفرد.. وتصبح كينونة واحدة خاضعة ل (قانون الوحدة العقلية للجماهير)

أوتو كلينبرج : "في علم سيكولوجيا الأشكال .. الكل أكثر من العناصر التي تشكله"
وهذا ما قام به لوبون فلقد ناقش نفسية الجمهور ككيان واحد أكبر من أفراده

النظريات القديمة بخصوص الجماهير :
الأولى هي أن الجماهير مؤلفة من أشخاص هامشيين وشاذينعن المجتمع رعاع وأوباش.

الثانية هي أن الجماهير مجنونة بطبيعتها ومندفعة ومتحمسة تكره بشدة وتحب بشدة ومتطرفة
وهي بذلك تغذي الجانب السري والمظلم من الطبيعة البشرية

الثالثة تعتبر أن الجماهير مجرمة فهي تقتل وتهجم وتسلب كل شيء

يقول لوبون : "إن العقائد الجديدة التي نشهد ولادتها سوف تكتسب قريباً نفس العقائد القديمة .. أي:القوة الطغيانية التي لا تقبل أي مناقشة أو اعتراض .. وهكذا نجد أن الحقوق الإلهية للجماهير قد أخذت تحل محل القانون الإلهي لملوك"

الذي يتحكم في الواقع هو من يتحكم في السلطة.
ظل الوضع على ما هو عليه حتى ظهر على المسرح التاريخي ما يثيعرف بالجماهير المنظمة .. تلك القوى التي استطاعت أن تقف وأن تصمد امام القوى الدينية والعسكرية وقامت بدك حصونها ومحاكمة قضاتها وجلد أمرائها وشنق حُكامها والقصاص من رجالات دينها أقصد بهذه القوة تلك الجموع البشرية التي شكلت الثورة الفرنسية

يبدو أن كلمة "المجتمع" أصبحت تُستخد كنقيض لكلمة "الدولة"
ماكس فيبر يرى أن الدولة : " كيان سياسي يستطيع أن يتحكم في الاستخدام المشروع للعنف/القوة في إطار جغرافي معين على مجموعة معينة من الأفراد"

يقول لوبون في كتابه "اختلال التوازن العالمي" :
"إن حياة المجتمع الحديث تنتسب إلى عالمين .. عالم واقعي .. وعالم غير واقعي" :
الأول هو عالم العلم
والثاني هو الحياة السياسية والإجتماعية

إنه من الصعب أن تحرر السذج من أغلالهم التي يبجلونها

فولتيير

كلما ازداد ابتعاد المجتمع عن الحقيقة،، كلما ازدادت كراهيته لمن يتحدثون بالحقيقة.

جورج أورييل

إن للحقائق أبعاداً أخرى غير التي يعرفها الإنسان ، تظهر في العالم والمجتمع،فإذا كان العقل ما يميز الإنسان عن سائر الكائنات ، فلماذا لا يبدو العلم الذي يعيش فيه الإنسان عقلانياً ؟

هذا ما دفع فيتنجشتين إلى مثل هذه النتيجة وهي : "أننا لا يمكن أن نتعرف على العالم الذي نعيش فيه إلا من خلال الكلمات التي نعرفها فقط ،، فالكلمات التي نملكها هي العالم الذي نعرفه"