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Cercanías

No necesito ir muy lejos
para soñar
Un tren de cercanía me basta
Unas vías herrumbrosas que corren
al borde del mar
y ya me siento en otro mundo
Mi ignorancia de la nomenclatura
me permite bautizar con otros nombres
Mi ajenidad
–soy la extranjera, la de paso–
es la ciudadanía universal de los sueños.
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XXXV

Sueñan con volver a un país que ya no existe
y que no reconocerían más que en los mapas
de la memoria
mapas que confeccionan cada noche
en la niebla de los sueños
y que recorren en naves blancas
perpetuamente en movimiento.

[...]

Dialéctica de los viajes

[...]

Ítaca existe
a condición de no recuperarla.
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XIV

Ninguna palabra nunca
ningún discurso
–ni Freud, ni Martí–
sirvió para detener la mano
la máquina
del torturador.
Pero cuando la palabra escrita
en el margen en la página en la pared
sirve para aliviar el dolor de un torturado,
la literatura tiene sentido.
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Carta de mamá

Carta de mamá:
«Y si todos se van, hija mía,
¿qué vamos a hacer los que nos quedamos?»
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Cerrar podrá mis ojos la postrera
sombra que me llevare el blanco día,
y podrá desatar esta alma mía
hora a su afán ansiosa lisonjera;

[...]

Alma a quien todo un dios prisión ha sido,
venas que humor a tanto fuego han dado,
medulas que han gloriosamente ardido,

su cuerpo dejarán, no su cuidado,
serán ceniza, mas tendrá sentido,
polvo serán, mas polvo enamorado.
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- Francisco de Quevedo

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Retirado en la paz de estos desiertos,
con pocos pero doctos libros juntos,
vivo en conversación con los difuntos
y escucho con mis ojos a los muertos.

[...]
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- Francisco de Quevedo

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Ir y quedarse, y con quedar partirse,
partir sin alma, y ir con alma ajena,
oír la dulce voz de una sirena
y no poder del árbol desasirse;

[...]
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- Lope de Vega

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Traten otros del gobierno
del mundo y sus monarquías,
mientras gobiernan mis días
mantequillas y pan tierno,
y las mañanas de invierno
naranjada y agua ardiente,
y ríase la gente.
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- Luis de Góngora

De los poetas místicos en esta antología - Fray Luis de León y San Juan de la Cruz - me fascina la apuesta que hacen de abordar el misticismo con la literatura. Proponen que el camino hacia la unión con la divinidad sólo se puede expresar a través de la poesía porque es el único lenguaje adecuado para hablar de Dios (expresar lo inefable, etc). Sin embargo, al leer sus versos siempre termino pensando en catequismo.

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¡Oh más dura que mármol a mis quejas
y al encendido fuego en que me quemo
más helada que nieve, Galatea!
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Garcilaso de la Vega

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[...] verme morir entre memorias tristes
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Garcilaso de la Vega

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Siempre he creído que la psique humana se creó para protegernos de ver la verdad. Para impedir que veamos el mecanismo directamente. La psique es nuestro sistema de defensa, la responsable de cuidar que jamás entendamos lo que nos rodea. Se dedica principalmente a filtrar información, a pesar de que las posibilidades de nuestro cerebro son enormes. Acaso porque no sería posible soportar ese conocimiento [...]
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[...] quizá las estrellas nos veían igual que nosotros veíamos, por ejemplo, a nuestros perros: teniendo como tenemos mayor conciencia que ellos, en determinado momentos sabemos mejor lo que les beneficia [...] ellos no entienden por qué [...] pero obedecen. Así que quizá nosotros también deberíamos rendirnos a la influencia de las estrellas, pero también despertar al mismo tiempo nuestra sensibilidad humana.
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Al mirar su horóscopo cualquiera de nosotros siente una gran ambivalencia. Por una parte está orgulloso de que los cielos dejen su impronta en su vida particular, tal como un matasellos imprime la fecha en una carta[...] Esa relación con algo tan grande y monumental como los cielos nos cohíbe. Preferiríamos ser pequeños, de modo que nuestros pequeños pecados fueran aceptables.
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Las edades de oro suelen durar menos que las de piedra. Son un violento fogonazo, o una sucesión de fuegos fatuos en la noche del mundo.
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Para San Juan, la poesía no era un fin en sí misma ni el resultado de una serie de mecanismos de invención literaria; la confección de melodiosos endecasílabos y heptasílabos no era un simple modo de crear belleza, sino un medio para expresar una realidad de fe que las formas más convencionales de expresión oral o escrita no logran verbalizar.
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Las personas como ella, que manejan la pluma, pueden ser peligrosas. Inmediatamente pensamos que son hipócritas, que nunca se comportan con naturalidad, sino que nos observan de forma permanent y que todo aquello que ven lo transforman en frases; de esa manera le arrancan a la realidad su aspecto más importante: lo inexpresable.
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Estuvimos cantando de aquella manera en torno al cuerpo una hora, todo el tiempo lo mismo, hasta que la letra dejó de tener significado y las palabras fueron como esas piedrecillas que hay en el mar, las cuales, arrastradas sin cesar por las olas, se hacen tan redondas y similares entre ellas como dos granos de arena.
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Debía tratarse de una forma sin nombre, una de esas formas que - como dice nuestro querido Blake - lanzan los metales al infinito y convierten el orden en caos. Puede que fuera una especie de demonio. A los seres demoniacos siempre se les reconoce por los pies, pues pisan la tierra de otra manera.
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[...]así en la melancólica revisión de la supuesta obra del gnóstico Nils Runeberg, en la que se concluye, con tranquila certidumbre, que Dios, para ser verdaderamente hombre, no encarnó en un ser superior entre los hombres como Cristo, o como Alejandro o Pitágoras, sino en la más abyecta y por lo tanto más humana envoltura de Judas[...]
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Los buenos libros son buenos libros y sirven para señalar los vicios, las virtudes y los defectos humanos. Pero no para cambiarlos. El tipo de dictadores que esta novela denuncia sigue existiendo como si nada. No importa. Con ellos o sin ellos hemos ido alcanzando otros progresos: los pobres ahora son más pobres, los ricos más inteligentes y los policías más numerosos.
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[...] de constante buen humor, de buen humor profundo, inteligente, que siempre lo encaminaría a la defensa entusiasta y al regocijo de lo bello y de lo intrínsecamente valioso, al mismo tiempo que al ataque y el escarnio de la miseria de nuestra vida política.
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El talón tenía una dirección en París y, como todo lo que contiene la palabra "libertad", daba la impresión de que era un organismo antialgo. ¿Sería un organismo capitalista para combatir la opresión comunista, o un organismo comunista para combatir la opresión capitalista?
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Leer las desgracias amorosas juveniles de Ibargüengoitia me recuerda mucho a los chismes e historias de la Facultad de Filosofía y Letras que se desarrollaban entre fundaciones de revistas, clases de Literatura medieval y profesores sexagenarios ligando con sus adjuntas veinteañeras.

Historias de terror sobre los ladrones más temibles de siempre, es decir banqueros y líderes de comunidades religiosas.

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–¡Ah! –exclamó Morrel, interrumpiendo al conde–. Usted no había perdido más que su libertad, mi padre no había perdido más que su fortuna, pero yo, yo he perdido a Valentine.
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Un académico diría que las reuniones de la buena sociedad son colecciones de flores que atraen a mariposas inconstantes, abejas hambrientas y abejorros zumbones.
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Es de lo más fascinante y entretenido cómo Dumas inserta las historias de los personajes en acontecimientos importantes de la época. Así como en un momento te habla del regreso de Napoleón de la isla de Elba y los Cien días, en otro capítulo te cuenta la historia de la caída de Alí Pachá de Tebelén. Todo esto mientras lo adscribe e hila con la historia principal y añadiendo al tema principal de la traición y venganza

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Veo que, a pesar de la fama de que goza de hombre superior, lo ve usted todo desde el punto de vista material y vulgar de la sociedad, empezando en el hombre y terminando en el hombre, es decir, el punto de vista más limitado y estrecho que se le permite abarcar a la inteligencia humana.
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