Sophie > Recent Status Updates

"Gewaltlosigkeit verlangt vielleicht den Abschied von der Realität, wie sie sich heute darstellt, und die Offenlegung von Möglichkeiten eines erneuerten politischen Imaginären."

"An dieser Stelle wird es möglich, den scheinbaren Gegensatz zwischen der schon von Heidegger im Bereich des Wohnens verorteten Haltung des Schonens mit dem konfrontativen Charakter eines genuin politisch verstandenen Commoning aufzulösen: Die Konfrontation mit der missbräuchlichen Welt des Eigentums liegt gerade in der Konstruktion eines alternativen, schonenden Zusammenlebens."

"Dem Argument, Privateigentum sei aufgrund des herrschenden Mangels unumgänglich, lässt sich auch gerechtigkeitstheoretisch widersprechen. Gerade wenn ein Gut begrenzt ist, ist es nicht einzusehen, warum es nur einem gehören sollte"

"Commoning stellt eine zugleich allgemeine und konfrontative Praxis dar. Der Begriff der Commons bezeichnet materielle oder immaterielle Ressourcen, die durch prinzipiell alle Mitglieder der Gemeinschaft nutzbar sind."

"So wie Hegel gezeigt hatte, dass Aneignung nicht in einem einmaligen Akt der Inbesitznahme, sondern in einem bleibenden intentionalen Bezug eines wollenden Subjekts auf ein Objekt besteht, so bedarf auch die Ent-Aneignung einer konstanten Erneuerung und Aktualisierung. Ist es möglich, den politischen Charakter der Besetzung auf Dauer zu stellen?"

"Während die soziale Kritik des Eigentums auf enteignende Aneignung, die ethische Kritik auf Nicht-Aneignung zielt, zielt die politische Kritik auf Ent-Aneignung, das heißt auf die Etablierung von Bedingungen, unter denen für niemanden mehr eine exklusive Aneignung der Welt möglich ist."

"Eine solche Kritik manifestiert sich paradigmatisch in der Praxis der Hausbesetzung: Die Hausbesetzerin gebraucht ein Gebäude, ohne es jemals zu besitzen: Wohnen als ob nicht wohnen."

"[...] fordert Paulus die Gemeinschaft der Gläubigen dazu auf, in allen täglichen Aktivitäten zur Welt die Haltung eines als-ob-nicht einzunehmen [...]. Agamben legt großen Wert darauf, dass das als-ob-nicht keine Erweiterung des semantischen Feldes vornimmt, sondern lediglich dem Verhalten eine Distanz in Bezug auf sich selbst einschiebt and so eine fundamentale Asynchronizität oder Inkongrenz erzeugt."

"Der Warenfetischismus der heutigen Konsumkultur scheint auf seltsame Art mit einer simultanen Geringschätzung des Produkts zusammenzufallen."

"Der Kapitalismus, heißt das, produziert gesellschaftlichen Reichtum nur, indem er zugleich eine Mentalität und eine Affektstruktur produziert, die den Genuss dieses Reichtums tabuisieren und abwerten."

"insofern die Essenz des Eigentums als solchem aus, als der Geizige es liebt, etwas zu haben, aber es nicht zu gebrauchen; mehr noch: je mehr der Geizige seine Reichtümer liebt, desto weniger wagt er, sie zu gebrauchen."

"Versteht man nämlich das Volk nicht einfach als mit sich selbst identisches Subjekt der Volkssouveränität, sondern als „Teil ohne Anteil", dem folglich die Distanz zum Herrschen immer bereits subjektiv eingeschrieben ist, so wird deutlich, dass echte Demokratie als die Regierung von Minoritäten bestimmt werden kann."

"[...] zeigt Rancière, dass Demokratie traditionell als die Herrschaft derjenigen aufgefasst wurde, die dazu gerade nicht qualifiziert sind."

"Die Majorität ist eine Subjektivität, die den verdeckten Maßstab einer Gesellschaft abgibt, weil sie sich erfolgreich hegemonisiert hat. [...]
Minoritäten sind all solche Existenzweisen, die aus dem Beherrschenwollen ausgeschlossen oder ihm entgegen gesetzt sind."

"Weil den vom Rechtsinstitut des Eigentums geprägten Subjekten innerhalb ihrer Freiheitsparzelle eine souveräne Disposition über ihre Umwelt erlaubt ist, entwickeln sie einen Willen (der immer zugleich ein Wille zur Beherrschung ist) und üben einen imperialen Blick gegenüber der Welt und den anderen ein."

"Eigentum autorisiert die Menschen dazu, mit dem rechtmäßig Ihrigen wie kleine Souveräne - daheim bin ich König - zu verfahren."

"Nicht nur wurden die indigenen Bevölkerungen von einem Großteil ihres Landes vertrieben, sie wurden faktisch auch dazu verpflichtet, den Konflikt um den Gebrauch dieses Landes in einem Medium und mit einem Vokabular zu führen, in dem die Spezifik ihrer Selbst- und Weltwahrnehmung immer schon entwertet ist."

"Im Zuge der Kolonisierung gelang es den europäischen Staaten, das römische Eigentumsregime auf den gesamten Planeten auszuweiten und die Möglichkeit, eigentums(recht) los zu leben, ohne zugleich in tiefste materielle Not zu geraten, weltweit zu eliminieren."

"Der Fall der Franziskaner zeigt jedoch, dass ein ebenso großes Problem wie die Exklusion aus der politischen Gemeinschaft das Phanomen der erzwungenen Inklusion sein kann,"

"abdicatio omnis iuris, das heißt die Möglichkeit, als Mensch außerhalb des Rechts zu existieren"

"Sich die Gesellschaft vor allem als ein Konglomerat von Eigentümer_innen vorzustellen, führt zu einem verarmten und entleerten Verständnis davon, was es heißt, Teil des menschlichen Gattungswesens zu sein."

"Das bedeutet, der Kommunismus beinhaltet ein dialektisches Zusammenspiel von kollektivem und persönlichem Eigentum: Die Menschen besitzen kollektiv das Land und die Produktionsmittel, wodurch die Distribution des gesellschaftlich produzierten Mehrwerts an sie individuell verteilt werden kann"

"Pointiert gesagt, wird der Kommunismus Eigentum nicht abschaffen, sondern herstellen. Der Kommunismus wird die Proletarier_innen in die Lage versetzen, sich das von ihnen Produzierte anzueignen und ihnen so also ermöglichen, Eigentümer_innen zu werden"

"auch ohne Verweis auf prominente „soziale Pathologien" wie Burnout, Erschöpfung oder Beschleunigung scheinen neoliberale Arbeitsverhältnisse, die für sich die Ermöglichung von Selbstverwirklichung und Kreativität in Anspruch nehmen, einen wirklich befriedigenden Gebrauch der arbeitend erlangten Güter mehr und mehr zu untergraben."

"Die durch die Entfremdung hergestellte Deformation führt dazu, dass die Arbeiterin selbst das wenige, das sie im Ausgleich für ihre Arbeit erhält, eigentlich nicht mehr genießen kann, denn sie ist in der entfremdeten Arbeit, wie es Marx formuliert, ihres eigenen Selbst verlustig gegangen."

Marx: "die kapitalistische produktion strebt beständig, diese ihr immanenten schranken zu überwinden, aber sie überwindet sie nur durch mittel, die ihr diese schranken aufs neue und auf gewaltigerem maßstab entgegenstellen."

"Eine weitere Kritikdimension ist die der Dysfunktionalität: Der Kapitalismus ist inhärent instabil und krisengeschüttelt."

marx: "[die arbeit] produziert paläste, aber höhlen für den arbeiter"

"die eigentumsordnung produziert freie subjekte nur, indem sie zugleich auch unfreie produziert."

"An dieser Stelle kann Hegel jedoch nicht umhin, selbst ein in der Rechtsphilosophie ungelöstes Problem zu bemerken: Die Erzeugung massenhafter Armut und die Entstehung des Pöbels ist keine zufällige, sondern eine notwendige Begleiterscheinung der bürgerlichen Gesellschaft, die diese aus sich heraus nicht lösen kann."