سلطان | Soltan > Recent Status Updates

هل القلة المثقفة التي تحاول تحسين أحوال الجماعة ضد رغبة أغلبية الجماعة التي تعرضت للقمع حتى أصبحت لا تعرف غيره نظاما، هل هم بهذا يمثلون مصلحة هذه الجماعة؟ أليس الأحق هو حكم الأغلبية التي ترى مصالحها في ضد ما تراه الأقلية المثقفة؟ أم أن الأقلية المثقفة هي التعبير الحقيقي عن الإرادة الواعية لهذه الجماعة؟ أولا يفتح هذا بابا لاستبداد هذه الأقلية وانفصالها عن مطالب أغلبية الجماعة بدعوى أنهم أقل تعليما أو ثقافة؟

"يحلمون بأن تتحسن حياتهم فجأة، تحدث طفرة غير متوقعة تزيل
عنهم البؤس بضربة واحدة وتنقلهم إلى حياة مريحة، بلمسة ربانية رحيمة
يتوب عليهم الله من كل هذا الشقاء، هل هذا كثير عليهم؟ هل يوجد
ما يستعصي على قدرة الله؟ "
ينتظر الصغار أن يكبروا ويخرجو من سلطة أهلهم، يتنظر بعض الشباب ثراءً سريعا وبعضهم ثورة تقلب الأوضاع، ينتظر الكبارالراحة التي يتخيلونها في الموت. الجميع ينتظر.

لا يرد إلى ذهني شيءٌ أشبه بطريقة الخدم في هذه الرواية في التذلل والخضوع لمخدوميهم إلا طريقة طلاب الجامعات - الذين يفترض أنهم الطبقة المتعلمة المثقفة في مصر - في التذلل - وتسميةً للأشياء بأسمائها- والتعريص غير المحدود للأساتذة، وتعريص هؤلاء بدورهم لرؤساء الأقسام، وهؤلاء بدورهم للعميد. فهي حقيقةً سلسة تعريص لا تنتهي إلا بأجنبي ما.

أول ما أقرأ للأستاذ بلال، وأجد في قلبي التقدير والعرفان لأسلوبه دمج السخرية بالألم، وكنت أعرف عنه ذلك في مقاطع قصيرة مصورة رأيتها له.

المؤلم أكثر من هذه الحياة التي يصورها دوستويفسكي هي ما تستجلبه كلماته تلك من حياتي أنا.

أقرأ هذه الرواية من طبعة "عصير الكتب" دار النشر التي أكرهها وأحتقرها جدا، ولا تزال تدفعني لمزيد كره لها كلما حاولت أن أنتصف لها من نفسي. ترجمتها لهذه الرواية الجميلة حولتها لمسخ لا يستساغ.

ينقض المؤلف مشاعر الشعراء وطريقة نظرهم للحياة، وليس هذا من حقه بأي اعتبار. ثم إنك ناقد للشعر ولست فيلسوفا مصلحا، فالزم الشعر. وحتى الان لم أجد كلاما عن الشعر من حيث كونه فنا بيانيا قائما بذاته.

يقول:" حيث تكون هي-أي المشاعر والتجربة- هي ذاتها ودون تنازل لمقتضيات الوضوح والفهم".
وأقول: " والله! إذا لم يحكمك الوضوع والرغبة في بيان ما في نفسك للمتلقي وإفهامه فما للمتلقي ومالك؟! اكتب لنفسك وأفهم نفسك ولو رموزا عجماء لها معان عندك أنت، ولا تشغل المتلقي بهذر لا يفهمه إلاك."

تعليق على قول المؤلف:" ..÷و أمر مبدأ فني عام يجد في انتقاض الشاعر على الواقع أكان اجتماعيا أو فكريا أو سياسيا، يجد فيه وسيلة للإبداع والتجديد ولا سبيل له من دون ذلك".
فأقول : شاعرية الشاعر غير مقيدة أو متأثرة بكونه ثائرا أو خاضعا مهادنا، فهي منفصلة عن كل شيء سوى قدرته على الإبانة. فإن كان الشاعر مبينا عن معاني نفسه بيانا يبلغ المتلقي العربي العاقل فيتحرك به فؤاده فهو الشاعر.

" بل زاد بشاعة وعمقاً
في سائر أنحاء العالم العربي والإسلامى بظهور دعوات مختلفة ، كالدعوة إلى الفرعونية والفينيقية وأشباه ذلك ، في الصحافة والكتب المؤلفة . لأن تفريغ الأجيال من ماضيها المتدفق في دمائها مرتبطاً بالعربية والإسلام ، يحتاج إلى ملء بماض آخر يغطى عليه ، فجاءوا بماضي بائد مُعْرِق فى القِدَمِ والغموض ، ليزاحم بقايا ذلك الماضى المتدفق الحي الذي يوشك أن يتمزق ويختنق بالتفريغ المتواصل"

"ولا أقول شال الميزان بل أقول بطل عمل الميزان، وصار في الأرض عالَمان عالم في دار الإسلام مفتحة عيونهم نيام، يتاخم من أوربة عالما أيقاظا عيونهم لا تنام"

"ارتفعت كفة أوربة بهذه اليقظة الهائلة الشاملة التي أحدثتها الهزائم القديمة والحديثة، وانخفضت كفة المسلمين بهذه الغفلة الهائلة الشاملة التي أحدثها الغرور بالنصر القديم وبالنصر الحديث وفتح القسطنطينية"

الترجمة زبالة