Emilio > Recent Status Updates

«Y así fue como nos convertimos en amantes».

«Os lo juro por mis hechizos: ese fue el instante en que me sentí bruja por primera vez».

«—¿Me podrías decir cómo son los mortales?
Era una pregunta infantil, pero él asintió con gravedad.
—La respuesta no es sencilla. Cada uno de ellos es distinto. Lo único que comparten es el hecho de la muerte.
Sentí un escalofrío recorrer mi piel.
—¿Y cómo lo soportan?
—Lo mejor que pueden».

«Esa fue mi primera lección: bajo la apariencia plácida y familiar de las cosas, hay otra cara que aguarda el momento de romper el mundo en pedazos».

«En aquellos días, Helios y Océano frecuentaban mutuamente sus mesas. Eran primos, y de igual edad, aunque no lo parecía. Mi padre refulgía como el bronce recién fraguado, mientras que Océano había nacido con los ojos llorosos y una barba blanca que le llegaba al regazo. Ambos eran titanes y preferían su mutua compañía a la de aquellos extravagantes dioses nuevos del Olimpo que no habían visto la creación del mundo».

«Aquí y allá, a mi alrededor, oía un sonido débil y disperso. Eran las gotas de agua que caían sobre las hojas de bambú. ¿Restos de la lluvia, un recuerdo de la niebla o saludos de los pinos?».

«Aquella plúmbea masa me oprimía. La densidad de un edificio de hormigón acaba resultando familiar y es fácil de asumir, pero la sensación de pesantez que produce un enorme volumen de madera irritaba a una urbanita como yo. En tales circunstancias me costaba recordar detalles: oía sin oír y veía sin ver, y aunque trataba de memorizarlo todo, lo único que retuve fueron las columnas de un grupo de árboles gigantescos».

«Ya estábamos juntos, y juntos todo se aguanta mejor».

«Hay que irse, hay que irse siempre», le dijo a Feliza. «No se puede volver a ninguna parte si uno no se ha ido antes». No se viajaba hacia algo, decía Jorge, se viajaba contra algo: para dejar algo atrás, para dejar atrás a alguien. «Sí, hay que irse, siempre hay que irse, o se corren riesgos», decía. «Me pareció clarísimo esta vez. Me pareció que iba a estallar si me quedaba».

«Pero los recuerdos, sobre todo los que son dolorosos, no acuden de manera automática cuando los invocamos, sino que es necesario cortejarlos, porque son como animales reticentes que no se atreven a acercarse, y a veces tenemos que ponerles una carnada para que salgan de su escondite [...] nadie debería hacerlo para satisfacer el interés de otro, o más bien porque debería ser sagrado el derecho al olvido».

«Porque los personajes no mueren jamás, viven siempre que su mundo es «leído». Aunque jamás consiga besar a su amada, el pastor pintado en una urna griega sabe al menos que la va a contemplar eternamente. Esta es mi apuesta y mi esperanza. Espero con toda mi alma [...] ser el personaje de un relato y, aunque tengo ochenta años, no morir nunca, porquede hecho, no he vivido nunca».

«Ni las señoras más refinadas de la sala se cubrían los ojos; en ellos se leía el perverso deseo de ver con sus propios ojos lo que algunas conocían solo de oídas: el cráneo reventado como una cáscara de huevo y esa sustancia ambigua, líquida, del cerebro salpicando sus vestidos».

Nietzsche crea una atmósfera altamente dramática en un escenario de la imaginación antes de arrojar con violencia sus pensamientos, que giran en torno a la pregunta de cómo cambia la imagen del mundo si no hay ningún Dios, ninguna inmortalidad, ningún Espíritu Santo y ninguna inspiración divina, si la fe milenaria descansa en fantasías, si a lo largo de un tiempo tan largo los hombres «se han guiado por un espejismo»

«en abril de 1859 esboza un drama sobre Prometeo en versos libres. Prometeo, el titán, no quiere permitir que los hombres caigan bajo el dominio de Zeus. Quiere que sean libres, lo mismo que él es libre. Prometeo recuerda con altivez que fue él quien puso a Zeus en el trono. Ya el joven Nietzsche no venera tanto a los dioses, cuanto a los hacedores de dioses».

«Los ritos de las elevadas cuevas ideicas representan sobre todo un ejemplo temprano de «sincretismo» (la misma palabra significa «unificación cretense»): el sincretismo de la religión de Zeus y de la religión de Dioniso, que según todos los indicios existía anteriormente en Creta, y a la que también pertenece el antiguo mito del nacimiento en la cueva».

«Conozco mi suerte, un día mi nombre evocará el recuerdo de algo terrible, de una crisis como no hubo otra en la tierra, de la más profunda colisión de conciencia, de una decisión, conjurada contra todo lo que se creyó y era sagrado hasta entonces». (Ecce Homo)

«La vivencia actual es vista desde la perspectiva de la narración futura. Así se apresa con firmeza la vida que fluye y se hace brillar lo presente a la luz de la significación futura».

«una anotación de 1877, donde Nietzsche establece un registro de "cosas según el grado de placer". En el nivel máximo descuella la improvisación musical, seguida por la música de Wagner, y sólo dos niveles más abajo aparece la lascivia».

«No es necesario ni deseable que alguien tome partido por mí. Al contrario, una dosis de curiosidad, como la que nos inspira una planta extraña, acompañada de una resistencia irónica, me parecería una posición incomparablemente más inteligente en relación con mi persona».
  
Friedrich Nietzsche, carta a Carl Fuchs, 29 de julio de 1888

«Nella Casa della Vita si studiano la geometria e la matematica, ma anche la medicina e l’astronomia. E tuttavia non sono materie distinte perché tutto deve trovare unità. Non studiamo la pittura, mi dirai tu. Vero. Ma quella è un’arte pratica. E del resto studiando la matematica ti apparirà chiaro che, come l’arte pratica della pittura, serve anch’essa a superare i sensi».

«Tu sai già come guardiamo alla morte. Noi tutti crediamo che la morte non sia la fine di nulla e combattiamo contro l’idea della morte che a volte s’impossessa di ciascuno di noi, perché la scomparsa di un essere umano è sempre e comunque scandalosa e insostenibile. Tutti cediamo al dolore. Ma al tempo stesso noi non arriveremo mai a credere che ciò che ci ha animato durante la vita possa andare perduto».

«Ci riuscì perché tornava dove era nato e poté ricordare ciò che nessuno gli aveva mai raccontato. È il ricordo, infatti, ciò che ci scaraventa verso il futuro. Il ricordo dimenticato di chi sa sognare».

«Mi disse che aveva in mente una forma capace di andare oltre gli stili esistenti. Bisognava cambiare drasticamente. Socrate era stato sconfitto. Era necessario mettersi in gioco. E lui aveva intenzione di farlo senza guardarsi indietro. Dunque l’uomo nuovo che sarebbe tornato era il Platone che avevo visto formarsi fin da bambino. Uno scrittore».

«L’idea che aveva preso piede era quella di scrivere, di mettere nero su bianco le loro storie. Ognuno voleva trovare il modo di fissare per sempre nello scritto le gesta e i discorsi di Socrate. Pareva loro che fosse quella l’unica maniera per mostrare come erano andate le cose e per mantenere in vita la memoria di un uomo dalla saggezza così complessa e cristallina».

«Insomma il ciclo delle vite di cui Pitagora parlava in continuazione, dicendo che magari la nostra anima si reincarnerà in un altro animale e per questo non dovremmo mangiare animali».

«Socrate diceva che un’unica persona ne sapeva veramente tanto: la sua maestra. Era una donna e la conoscevamo tutti per fama: Aspasia. Stando a quella che era stata moglie di Pericle, nonché forse ispiratrice di discorsi passati alla storia, eros non è cosa in cui ci sia un amante e un amato come si riteneva allora comunemente. Siamo tutti amanti, tutti lanciati alla rincorsa di ciò che desideriamo».

«Questo è il vero segreto dei Misteri. Una morte che viviamo prima della morte finale... Non basta infatti sapere che siamo tutti destinati alla morte. La consapevolezza l’abbiamo fin dalla nascita, ma la nostra ragione mette da parte il pensiero per consentirci di vivere la quotidianità. Quando invece facciamo un’esperienza di morte, sentiamo davvero la nostra natura mortale e la viviamo al punto da...».

«E così arrivò il giorno in cui Platone in casa venne rimproverato da sua madre per la vita che aveva scelto. “Tutto il giorno per strada a non far niente. I tuoi fratelli ammirano Socrate ma non sono diventati nullafacenti. Cosa credi di fare? Non scrivi più nulla. Una volta volevi essere poeta. Adesso cosa vuoi essere? Uno di quei mezzi debosciati che pendono dalle labbra del maestro?».

«Aristofane aveva descritto Socrate e i suoi amici come una ganga di perdigiorno emaciati e asociali, dediti a misurare il salto delle pulci e adorare la divinità delle nuvole».

«Alcibiade mi sfugge. Vorrei descriverlo, raccontarlo, farne un personaggio, ma non ci riesco. Eppure so che è l’unico modo in cui potrei raccontare l’amore. Perché solo un corpo può permettermelo. Non esistono astrazioni, infatti. Ogni astrazione uccide ciò che voglio raccontare. E comunque continua a sfuggirmi. Eros è molto lontano da Afrodite, ma non esiste senza i piaceri afrodisiaci. Ecco. Alcibiade è questo».