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Podemos ver aqui uma espécie de medo controlado ou domesticado. [...] O medo se tornou desde então parte da cultura popular, nutrindo nossa imaginação perturbada e apocalíptica [...]. Agora estão conosco o tempo todo, alimentando nossa mídia sensacionalista e privando-nos doneoxe sonho de que haja em algum lugar (ou pelo menos deveria haver) uma ilha distante onde pudéssemos nos sentir absolutamente seguros e felizes

"[... vivemos numa época relativamente segura e feliz"

Tudo bem que se referiam às guerras e tal, mas, agora, com a guerra na Ucrânia (e a Palestina, que as pessoas gostam de deixar pra lá, que ocorre HÁ MUITO TEMPO) e o covid, é difícil não soltar uma leve risada irônica e infeliz.

É aqui que começa meu capítulo de interesse: Entre o medo e a indiferença: a perda da sensibilidade.

A orelha do Patrick deve estar vermelha.

Su vida, a pesar de la aparente libertad, era un sinfín de horas esperando el milagro, un amor verdadero, uma aventura com el mismo final romántico que siempre había visto en las películas y había leído en los libros

Aunque mi objetivo sea comprender el amor, y aunque sufra por culpa de las personas a las que entregué mi corazón, veo que aquellas que tocaron mi alma no consiguieron despertar mi cuerpo, y aquellos que tocaron mi cuerpo no consiguieron llegar a mi alma.

Ellas, que antes se reían de mí y de mi inocencia, ahora me preguntan cómo consigo dominar a los hombres tan bien. Sonrió y callo, porque sé que el remedio es peor que el propio dolor: simplesmente no me enamoro.

La vida es muy rápida: hace que la gente pase del cielo al infierno en cuestión de segundos.

"Num primeiro momento, a força suprema teria parecido assustadora e misteriosa, mas a partir do instante em que pudesse ser reconhecida, compreendida e, então, reinterpretada de maneira familiar e recorrente. De certa forma, a força humanizava-se e podia ser domada, ou seja, era colocada em termos que o indivíduo era capaz de compreender ".

Dentre os questionamentos que compartilhamos com os egípcios antigos está:

"O que são espaço e tempo? Há diferença qualitativa entre espaços diversos? Há desigualdade qualitativa entre diferentes períodos de tempo?".

Me pergunto o que eles pensariam da tese inicial de Bergson sobre espaço e tempo como duração, na teoria da duração dele sobre a vida do espírito.

"Magoar e torturar provam pelo menos que se pode afetar alguém".

Olha o retrato do border aí.

"Existe um relacionamento dialético entre a apatia e a violência. Viver na apatia gera violência; e em incidentes como os acima citados, a violência gera apatia".

"A apatia é uma fuga do sentir. Pode ter início numa certa frieza, na prática estudada de manter-se despreocupado, não envolver-se. [...] A apatia, operando como o "instinto de morte" freudiano, é um gradual afastamento de compromisso, até que finalmente a pessoa descobre que a própria vida passou".

William James - indecisão como esforço para decidir-se.

O autor cita seu livro O Homem a Procura de Si, referenciando o estado de apatia e suas cicatrizes na humanidade. Resumindo, é um belo tapa na cara, no sentido estou-nesta-foto-e-não-gosto-dela-justamente-pelo-modo-em-que-estou-presente.

"Revelam [os artistas] aquela contradição de nossa sociedade que torna o amar e o querer particularmente mais difíceis. É um mundo em que. apesar de todos os meios de comunicação amplamente desenvolvidos, bombardeando-nos de todos os lados, a comunicação pessoal tornou-se extremamente difícil e rara".

Estética I

- "O paciente não pode, ou não quer, adaptar-se à sociedade. Isto, por sua vez, pode ser devido a um ou ambos dos seguintes elementos interrelacionados: primeiro – certas tendências traumáticas que ocorreram em suas vidas e que o tornaram mais sensível que os demais e menos capacitados a viver com, e a dominar, a ansiedade.".

- "O 'neurótico', ou a pessoa que sofre de perturbações do caráter, e aquele cujos problemas são tão sérios que não consegue resolvê-los pelos métodos normais de sua cultura, tais como o trabalho, a educação e a religião" +

"Para o neurótico, ou a pessoa que sofre do que chamamos agora desvio de caráter, as habituais defesas da cultura são ineficazes – e esta é sua característica – situação penosa, da qual está mais ou menos consciente". +

"É exato que os dados que colhemos dos pacientes talvez sejam de difícil ou até impossível classificação mais profunda. Contudo, falam tão diretamente dos conflitos humanos imediatos e de suas vivencias que a riqueza do sentido mais que compensa a dificuldade da interpretação".

Nossa, que puta ensaio estético. Cheguei a comentar algo parecido em HFC V, sobre o barbeiro - nosso choque vem do horror nos olhos dele.

"É somente numa crise emocional e espiritual – a situação que conduz à procura do terapeuta – que as pessoas suportam a dor e a ansiedade de revelar as raízes profundas de seus problemas".

2019 aí.

"Segundo Yeats,

Sentimos
A dor da ferida
O golpe da espada..."

estétikah.

Nessa página, May explica a intenção da palavra esquizóide aqui - não no sentido psicopatológico, mas alguém "desligado, evitando relacionamento estreitos, insensível".
Eu deveria ter tomado vergonha na cara e lido isso antes, porque é um tema que dialoga diretamente com a minha proposta para Estética I, meu ensaio final sobre estética e anestética.

"[...] Mas até [o sexo] tornou-se, para o homem ocidental, mais uma prova e uma penalidade. Os livros sobre sexo e técnicas amorosas permanecendo embora na lista dos best-sellers durante semanas soam falsos [...] É antigo e irônico hábito do ser humano correr quando de sente perdido. Agarramo-nos com mais empenho a pesquisas, estatísticas e técnicas sexuais quando perdemos os valores e o sentido do amor".

"O indivíduo é obrigado a interiorizar-se; torna-se obcecado pela nova forma do problema de identidade, ou seja, mesmo-que-saiba-quem-sou-nada-significo. Sou incapaz de influenciar os outros. O passo seguinte é a apatia. E depois a violência. Pois o ser humano é incapaz de suportar constantemente a experiencia paralizante de sus própria impotência".

"É verdade que amor e vontade fazem-se mais difíceis em épocas de transição; e a nossa é de transição radical [...] Agarramo-nos uns aos outros, tentando persuadir-nos de que é amor o que sentimos. Não optamos, por temor de escolher uma pessoa ou uma coisa, perdendo assim a outra, demasiado inseguros para assumir o risco".

"Devemos temer unicamente o que pode de fato causar dano; e o simples temor não pode fazer mal"

"Tu estás dominado pelo medo; porém, o homem que se acovarda perde a razão, passando agir como um animal assustado"

I've reached the boring part of the book, when Julianne is frightened of Gabriel's BDSM past you'd think he killed someone or something. Remind me again why I like this book so much?
Oh, that's right. Philosophy, a hot sinner and NIN. My curses, my downfall. It's a good thing Gabriel didn't major in Drama, to add theatre to the mix would make my death certain.

“I know what I can be like. So far I’ve kept my passions in check [...] Are you pleased?"

yes, love, very much (who cares about context?)