اَلْمُتَذَوِّقُ > Recent Status Updates

تحدث الإمام البوطي رحمه الله تعالى عما يتعلق بزيجات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وخصص عند ذلك قسما خاصا للحديث عن زواجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها، ولم يخصص مثل ذلك لزواجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة رضي الله عنها، والذي قد يكون هو عكس ما يفعل في يومنا هذا، فالزيجة الثانية هي التي يشكك فيها المغرضون ولا يلتفت للأولى إلا نادرا. ما يعني أنه في وقت كتابة هذا الكتاب كانت الأحوال مختلفة.

كما أنهم يختمون الفقه بباب العتق لنكتة، يبدو أنهم يختمون كتاب الصلاة بباب الجنائز لنكتة، غفر الله لنا وتجاوز عنا إنه غفور رحيم، آمين.

لو كنتُ أدري أنَّ الشيخ خلف المطلق -رحمه الله تعالى ورضي عنه- يشرح هكذا لاعتمدت شرحه على المقدمة الحضرمية.

هانت

ألك أنْ تتخيل أنَّ مسألة نحويةً وتفهُّمَها قد تُثير فيك حماسةً أشد من التي تعيشها مع فلمٍ تحبه؟
رضي الله عن ابن هشام، ورضي الله عن الشيخ أدهم، ورضي الله عن سيبويه، ورضي الله عن المبرد، ورضي الله عن السجاعي، ورضي الله عن الغزالي حيث قال: فهذه هذه.

مع تقدمي في دراسة شرح قطر الندى يزداد يقيني في أمر واحد، لن أنال النحو إلا بحفظ ألفية ابن مالك.

لا يجوز في باب إنَّ وأخواتها تقديم الخبر على الاسم -باستثناء شبه الجملة-، ولا يجوز تقديمها على الحرف الناسخ -إنَّ وأخواتها- من باب أولى.
قال جمال الدين رضي الله عنه: "وما أحسن قول ابن عنين يشكو تأخره:
كأنِّي من أخبارِ "إنَّ" ولم يُجِزْ
له أحدٌ في النحوِ أنْ يتقدمــا"

تـطاولَ لـيلُكَ بالإثـمــدِ
وبـات الخَليُّ ولم تَرقَـدِ
وبــاتَ وبــاتَتْ له ليلــةٌ
كليلةِ ذي العائرِ الأرمَــدِ
وذلك من نبــإٍ جـاءنــي
وخُبِّرتُه عن أبي الأسود

هذه القصيدة لامرئ القيس بن عانس بن المنذر، وليست لامرئ القيس بن حجر الكندي.

قال جمال الدين رضي الله عنه: "ومنع ابن مُعطٍ في ألفيته...إلخ".
قال ابن مالك في مقدمة ألفيته:
وتَقتضي رِضًا بغيرِ سُـخطِ
فائقةً ألفيةَ ابـــنِ مُعطِـــيْ
وهو بسبقٍ حـــائزٌ تفضيلَا
مُستوجِبٌ ثنائيَ الجمــيلَا
والله يقضي بهباتٍ وافـرَهْ
لي وله في درجاتِ الآخرَهْ

تنتهي أحلامك الوردية في النحو حين تعلم أن "أل" ليست دائما أداة تعريف، وأنَّ المبتدأ ليس دائما مسندا إليه.

قال جمال الدين ابن هشام رضي الله عنه: "وأما التي لتعريف الجنس فكقولك: «الرجلُ أفضلُ من المرأة»".

للمفرد المذكر اسم إشارة واحد هو "ذا"، وللمؤنث عشرة!
لهذا تجد أنك تقول: ذا، هذا، ذاك، هذاك، ذلك.
لكن حين تأتي للمؤنث تقول: ذي، هذي، هذه، هاته، هاتك، تلك. وهناك المزيد.
ملاحظة: "ها" التنبيه واللام والكاف لا اعتبار لها إذ أنها ليست من اسم الإشارة.
ملاحظة أخرى: نعم، "هذاك" فصيحة.

قال الشيخ محيي الدين: "وقد ذكرَ العلماء أنّ المعرفةَ هي «الاسم الذي وُضع ليُستعمَل في معيَّن»، فالتعيين إنما يكون في حال الاستعمال، لا في حال الوضع".
ويقول: "وحين وُضع «أنا» وُضع ليُستعمَل حال التكلم، أيًّا كان المتكلم، لكنّك حين تقول «أنا مجتهد» قد استعملته في متكلم معيَّن".

أظنُّ أنّ هذا يحلُّ إشكالًا مهمًّا يردُ على أذهان المبتدئين. رضي الله عن الشيخ.

18 صفحة و4 دروس بمجموع 3 ساعات، كل هذا لنواصب الفعل المضارع.

طبعا الصفحات بدون "سبيل الهدى بتحقيق شرح قطر الندى" أقل من ذلك بكثير، لكن يظل أن المبحث أطول مما كان عليه في الآجرومية بقدر ملحوظ وفيه تفصيل ويحتاج إلى تركيز.

يقول جمال الدين ابن هشام: "فعلى ذلك إذا سميتَ رجلًل بـ«زيدُون» قلتَ "هذا «زيدُون» و«رأيتُ زيدِين» و«مررتُ بزيدِين» فتعربه كما كنت تعربه حين كان جمعا".

وقال المحقق محيي الدين: "وهذا أفصح لغات العرب في إعراب ما سمي به مما أصله جمع مذكر سالم".

إذن الأفصح أن نقول "ابن زيدِين"؟

قال ابن هشام: "كما تقول: «يُعجبني غدٌ» و«أصومُ غدًا» و«اعتكفتُ في غدٍ»"
فعقَّب عليه محيي الدين: "كذا، وليس هذا التمثيل بمستقيم، والدقيق أنْ تقول «أعتكفُ في غدٍ» بفعلٍ مضارع؛ لأنه هو الصالح للمستقبل.

يقول أبو فراس الحمداني:
أقولُ وقد نـاحتْ بقُربي حمامـةٌ
أيــــا جارتــا لـو تَشعريـن بحالِـي
معاذَ الهوى ما ذقتُ طارقةَ النَّوى
ولا خطــرَتْ منــكِ الهمــومُ ببـالِ
أيــا جارتـا ما أنصفَ الدهـرُ بيننا
تعالِــي أُقاسِمْـكِ الهمــومَ تعالِــي

قال جمال الدين ابن هشام رضي الله عنه أنَّه لحن حين كسر اللام في "تعالي" إذ أنَّ لامها لا تأتي إلا مفتوحة، وعقَّب عليه محيي الدين رضي الله عنه أنَّها لغةٌ ضعيفةٌ نادرة وليست لحنا.

فلولا المزعجاتُ مِنَ الليالي
لما ترك القَطَـا طِيبَ المَنـامِ
إذا قالتْ حـذامِ فصدِّقوهـا
فإنَّ القولَ مـا قـالتْ حـذامِ

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل سيدنا محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آل سيدنا محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

الصيغة الأكمل للصلاة الإبراهيمية في التشهد الأخير في المذهب حسبما هو مذكور في الكتاب، وزيادة "سيدنا" جائزة، بل في نهاية المحتاج أنها تسن.

كمية مشاعر في الفصل الثالث عشر... لن أتعجب إن أراق بعض القراء دموعا خلال قراءته، تماما كمسلسل الأنمي خلال هذا الحدث.

أستطيع أن أقول كلاما كثيرا منمقا، ولكني سأقول: هايدي💔

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بابًا بينه وبين الناس، أو كشف سترا، فإذا الناس يصلون وراء أبي بكر، فحمد الله على ما رأى من حسن حالهم، ورجاء أن يَخلُفه الله فيهم بالذي رآهم، فقال: (يا أيها الناس، أيُّما أحدٍ من الناس أو من المؤمنين أُصيب بمصيبة، فليتعزَّ بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري، فإن أحدًا من أُمتي لن يُصاب بمصيبةٍ أشدَّ عليه من مصيبتي). أخرجه ابن ماجه: 1599

مثلما قال المظفر بن الأفطس: الروم إذا لم تغزُ غزت.
إذا رمشت رمشة تلقى على عتبة بيتك حملة أوروبية.

في المقدمة ولسان حالي يقول:
وإنّ شفائي عبرةٌ إنْ سفحتُها
وهلْ عندَ رسمٍ دارسٍ مِنْ مُعوَّلِ؟

لقد قرأت عشرين صفحة باللغة الإنجليزية في أقل من ساعة يا أبي، لقد أصبحت مثقفا يا أبي.

لا أدري كيف كان باستطاعة العاملين على ثلاثية الأفلام أن يخرطوا كل ذلك الخرط الذي خرطوه في حق هذه الرواية

بدأت أعتاد شيئا فشيئا، طبعا رغم أني شعرت بأن صعوبة القراءة قلّت اليوم، إلا أني استغرقت ساعتين لقراءة 25 صفحة فقط.

بدأت أعتاد شيئا فشيئا، وطبعا رغم أني شعرت بسهولة أكبر في القراءة هذه المرة، لكني استغرقت قرابة ساعتين لقراءة 25 صفحة فقط.