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"En este contexto donde Sitte ataca el espacio público «moderno», al que considera solo apropiado como plató para un fotógrafo: «¿Quién podría relajarse allí, sentado quizá en un banco solitario? En medio de una plaza rodeado del tráfico intenso, sentado en soledad como si posara "para ser fotografiado o para una exposición."

"«Sueño, por ejemplo, que todavía no había tenido conciencia del número de rostros que hay. Hay mucha gente, pero hay más rostros todavía, pues cada persona tiene varios.»"
– Los cuadernos de Malte Laurids Brigge, R. M. Spike

"... el tiempo de las preguntas cerradas, de los lugares fijos, de los objetos en sí mismos había terminado y que había empezado el tiempo de las relaciones. [...]. Una cosa tenía sentido únicamente en relación con otra."

"Tanto Loos como Le Corbusier ocultan, uno al destruir todas las huellas, el otro al acumular demasiadas."

"De hecho, uno podría sostener —este es precisamente uno de los principales argumentos de este libro— que la arquitectura moderna es únicamente moderna cuando se compromete con los medios de comunicación."

"El edificio es, después de todo, una «construcción» en todos los sentidos de la palabra."

"Pensar la arquitectura moderna es moverse continuamente entre la cuestión del espacio y la cuestión de la representación. En efecto, será necesario entender la arquitectura como un sistema de representación o, mejor dicho, como una serie de sistemas de representación que se van superponiendo."

"El realismo en el cine se define con frecuencia como una «ventana al mundo». Se trata de un modelo arquitectónico, un modelo tradicional de un interior con una vista directa al exterior."

"Su película [Man with a movie camera, Dziga Vertov] deja claro que ya no se trata solo de que las nuevas tecnologías definan la ciudad, sino de que la ciudad transforma estas mismas tecnologías."

"Aquello que resulta «extraño» de la «gran ciudad» — y a lo que, según Benjamin, la gente ahora debe «adaptarse»— es la velocidad, el movimiento continuo, la sensación de que nunca se detiene nada, de que no existen límites."

"El recinto resulta del collage de imágenes fugaces montadas a medida que el lector se mueve por un exceso de material, un exceso de imágenes, un exceso de estímulos. ¿Y no es precisamente ésta la experiencia de la ciudad moderna?"

"Es significativo que Nietzsche exprese la antítesis entre interior y exterior en términos de la casa, lo que él denomina «el hogar desordenado, turbulento y cargado de conflictos», como resultado de la «memoria» que, o bien intenta alojar a «estos invitados extraños» que son nuestros excesivos conocimientos históricos, o bien «almacena en sus cofres» las «cosas que merece la pena saber»."

"Pero ¿no es el acto de archivar otra forma de «olvidar»?"

"«Olvidar es esencial para cualquier tipo de acto», propone inmediatamente Nietzsche. Según parece, Loos lo entendió también así cuando destruyó todos los documentos que tenía en su estudio."

"Ya en 1874, Nietzsche escribió en «Los usos y abusos de la historia»:
«La característica más intima de este hombre moderno consiste en el notable contraste entre una interioridad a la que no corresponde ninguna exterioridad y una exterioridad a la que no corresponde ninguna interioridad, una antítesis desconocida entre los pueblos del mundo antiguo.»"

"Para Le Corbusier, ver es la actividad primordial de la casa. La casa es un artefacto para ver el mundo, un mecanismo visual."

"Al igual que el espectador de cine que Walter Benjamin describe («apenas su ojo ha captado la escena, éste ya ha cambiado»), habitan un espacio que no es interior ni exterior, ni público ni privado."

"El punto de vista de la arquitectura moderna nunca es fijo, como en la arquitectura barroca o en el modelo de visión de la cámara oscura, sino que está siempre en movimiento como en el cine o en la ciudad."

"Los ojos modernos se mueven. En la arquitectura de Le Corbusier la visión siempre está ligada al movimiento."

"Entrar es ver. [...] No es tanto cuestión de entrar en la arquitectura como de ver la entrada de la arquitectura."

"Pensar en Loos es habitar un espacio público, el espacio de las publicaciones, las suyas y las de otros, pero también el espacio de la difusión de boca en boca, los rumores, las habladurías, los chismes, los soplos: el espacio enigmático de la evidencia circunstancial. Pensar en Le Corbusier es entrar necesariamente en un espacio privado. ¿Pero qué significa privado aquí?"

"Si las investigaciones sobre Loos se articulan alrededor de los vacíos de su archivo, los estudios sobre Le Corbusier están organizados por los excesos de su archivo."

"Le Corbusier es probablemente el arquitecto del siglo XX sobre el que más se ha escrito. Por el contrario, los textos sobre Loos empezaron a aparecer muy lentamente."

"Le Corbusier decide muy temprano que todas las huellas de su obra y de sí mismo deben ser conservadas."

"Todas las investigaciones sobre Loos se han visto marcadas por la supresión que él mismo hizo de sus propias huellas. Todo lo escrito sobre él gira en torno a estos vacíos."

"Fue en 1981. En Nueva York. Escribía en español y después traducía al inglés. Cuando intenté poco después hacerlo directamente en inglés, me sorprendió constatar hasta qué punto había cambiado no solo mi manera de escribir, sino incluso aquello que decía. Era como si, junto con la lengua, estuviera dejando atrás también toda una manera de ver las cosas, de escribirlas."

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"We need to put design on the couch. Design is filled by what it wants to hide. The simple question 'are we human?' is just a way to say 'what is design?' until the confessions and the fantasies come out."

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"Design is never quite what it claims to be. Fortunately. Its attempt to smooth over all the worries and minimise any friction always fails, in the same way that almost every minute of daily life is organised by the unsuccessful attempt to burry the unconscious."

"With the death of God, design became the medium of the soul, the revelation of the subject hidden inside the human body. Thus design took on an ethical dimension it had not had previously. In design, ethics became aesthetics; it became form. Where religion once was, design has emerged. The modern subject now has a new obligation: the obligation to self design an aesthetic presentation as ethical subject." B. Groys

"The end of paid labour and its replacement with creative leisure was already envisioned in utopian projects of the 1960s and the 1970s by Constant, Superstudio and Archigram, including hyperequipped beds."

"The bed may have been the ultimate American office at midcentury. In an interview in the Paris review in 1957, Truman Capote is asked, "What are some of your writing habits? Do you use a desk? Do you write on a machine? To which he answers: "I am a completely horizontal author. I can think unless I am lying down, either in bed or stretched on a couch and with a cigarette and a coffee handy.""