Fhd > Recent Status Updates

كان نيتش يتهكم على منطق الثنائيات الضيق بأنه منطق نفسٍ فصامية..وها هو دولوز يدشن منطقه عبر الفصاميّ ، فصاميّ دولوز ،وهل سأسعط رئتي دولوز إن اختزلت منطقه بأن منطقه : منطق نفسٍ مخنّثة؛ إذ يصف دولوز الفصاميَّ :"إنه ليس مجرد خنثى ولا هو بين بين ولا بيجنسي بل هو متحوّل جنسي" بالضبط هنا ترى منطق المتحوّل مفلِتا مطارَدا من وهم التناقض بين الأحوال التي يعالجها.والريزوم لا يبرهن ولا ينقد بل يصف الطريقة؛شميلة "الهي هكذا".

بديت أحب الكتابة الريزومية. ومن قبل أن أعرف فكرة الريزوم عند دولوز؛كنت أسمّي دولوز :المُنبَتّ. لا يهدف دولوز إلى البتّ في أي شيء يتكلم عنه. إنه يريد الانبتات،الإفلات. إن الريزوم ينمو في جميع الاتجاهات،إن مقاصده لا تنحدّ.على أي حال. الجسد دون أعضاء : ما قبل اللغة. العبارة الأخيرة لا تنقال:لا تقال.لكني مستمع جدا بهوامشه على ماركس والرأسمال. الفصامي في أيام الرأسمال.

الرغبة هي المكنة: والرغبة هي رغبةُ رغبةٍ...لا يوشك دلوز وغتاري من سغموند إلا ما يوشك سغموند منهما...بذات القدر...يقول العيادي إن الكتابة الدولوزية هنا إصعّاد و إفلات وتطليقٌ للمفاهيم...وربما جعلتها أحقاد غتاري إنحطاط وإنفلات..وقد قال دولوز مرةً "لا يهم أن ننتج أفكارا صحيحة؛ المهم أن ننتج أفكار "

أكثر ما يسبب الاختناق في المتون المنطقية هو الأمثلة البليدة أو المتحكّمة ؛ وقلما يتم مثال من ابتداره بالرد أوعدم التسليم ، و الخانق الثاني أيضا أن بعض التسميات و الاصطلاحات تهول قارئها وتروّعه فإذا فتَشها وجدها من عاديّات أيامه ومبتذلاتها.

فمازلت يا مولانا أقرأ بالتحمّل و تفريج الاختناقات و تكرير الاستعاذات من وساوس نيتش وابن تيمية..أكظمُ الاستياءات يا سيدي طمعا في أصول المستصفى و استزادة في التهافت.
الغزالي:أما أنا يا بُنيّ فمازلت أمسك الملعقة بجانب خدك المصعر، كُل يا بُني ولو بسد أنفك وإغماض عينك، إننا نستحضر لك فطرةً أخرى لا يرد عليها غلط الذهن و زلَ لِه.

(كل مسكرٍ خمر) و( كل جسم محدث) ، بغض النظر عن تأهّبي الشديد لفتش التحكم المنطقي بسبب وساوس بوبر وابن تيمية لي إلا أن الغزالي يتغافل عني مسترسلًا في التمهيد و السبر والتقسيم ، بمعياره هذا إلى كتابيْه المستصفى و التهافت .

يا سيدة بيكي لولا الإمام جيسن صاحب obesity code و الـ fasting lane و الترحيب الحار في كتابك بالمنحنيات البيانية عن النشاط الهرموني و الأيضي لما اقتنيت الكتاب ، أما الإمام جيسن فما زالت جمائله علي لم تنقضي بعد وأنا هنا أتحرى أمثاله، بسم الله نبدأ معكِ ، الخالةُ بيكي ::::)

الطبعة التي أقرأُ فيها الآن قديمة من النوع الذي يذكّرني بكتب الحركيين الإسلاميين ، ولم ينحسر انطباعي فما زلت أعتزم تصنيفه ككتاب دعَويًّ كما لو ألّفه أحد الوعاظ الماركسيين، ولذا سأركض في قراءته يا مولانا موريس .

أشهد في رحلتي هذه ، هذه الأيام تحديدًا التفجيرات النيتشوية المدويّة في صروح كانط النقديّة والتي تنحط في محصّلة مفعول الديناميت النيتشوي إلى أنقاضٍ و أطلال ، كانط الذي يتجلى في اللّحاظ النيتشوي كقسيسٍ مخادع يحاول استبقاء العقل الأرسطي الهرم في مشروعه النقدي الذي يتبينه نيتشه كتسويةٍ خادعة أو ماكرة ...