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Nada se pierde, nada se crea.

El enfermo piensa que su impotencia procede solo del dolor, y el fuerte siente inútil su fuerza.

Miedo de no amar, peor que el miedo de no ser amado...

«La personalidad que se ignora a sí misma se realiza más completamente».

Si el brillo de las estrellas duele en mí, si es posible esta comunicación distante, es porque alguna cosa semejante a una estrella se estremece dentro de mí.

El agua ciega y sorda, pero no muda […]

El que rechaza el placer, el que se hace monje, en cualquier sentido, es porque tiene una enorme capacidad para el placer, una capacidad peligrosa, por eso tiene un temor mayor todavía.

Toda ansia es busca de placer. Todo remordimiento, piedad, bondad, es su temor. Toda la desesperación y la búsqueda de otros caminos son la insatisfacción.

El círculo era el trabajo del hombre, acabado antes de la muerte, y ni Dios lo habría completado mejor. Mientras que las líneas rectas, finas y sueltas eran como pensamientos.

[…] ¿has pensado alguna vez que un punto, un punto único sin dimensiones es el máximo de soledad? Un punto no puede contar ni consigo mismo, es y no es, está fuera de sí».

La piedad es mi forma de amor. De odio y de comunicación. Es lo que me sustenta contra el mundo, así como hay quien vive para el deseo y quien para el miedo. Piedad por las cosas que ocurren sin que yo lo sepa.

Robar hace todas las cosas más valiosas. El gusto del mal, masticar rojo, engullir fuego empalagoso.

I hadn’t realized glamour meant the ability to adapt to changes, to find ways to communicate in difficulty, to make myself heard when there’s noise I cannot control. It turned out glamour was an action, not an aesthetic.

For me, it has felt easier to be the receiver of the story, to listen to, to hold space for the pain of others. I wonder if this has been in part a defence mechanism, a way to feel I am experiencing intimacy without offering my own vulnerability.

En una sociedad políticamente devastada, el deseo de evasión puede servir para plantar las semillas de la insurgencia.

[…]como el príncipe Hamlet, para entender la realidad, para profundizar en los arcanos de nuestra identidad, necesitamos experimentar el mundo como artificio y representación, como una performance social, pero también mental y espiritual.

El reality shifting y la tulpamancia son credos que aglutinan algunos de los aspectos constitutivos de nuestra época -espectralidad, concepción fluida de la identidad, predominio de la virtualidad sobre el principio de realidad-, pero leerlos como una anomalía en la historia de la Imaginación sería un error.

«El infinito no es gran cosa, solo una cuestión de escritura»

[…] solo existimos en la medida en que nos rebelamos.

Creer en el multiverso como si fuera una realidad objetiva es como creer en Dios: una cuestión de fe.

«La materia es condensación de respons-habilidades. Tocar es una cuestión de respuesta. Cada uno de nosotros se constituye en responsable del otro, en contacto con el otro»

«Siempre me parece que estaría bien allí donde no estoy, y esa idea de mudanza la discuto sin cesar con mi alma», escribe en una de las prosas más conocidas de El Spleen de París, obra fundacional de la poesía moderna.

A partir de la pandemia, la vida se vuelve retiniana, todo pasa por el ojo […]

«La casa resguarda el ensueño, protege al soñador, nos permite soñar en paz», dice Gaston Bachelard en aquella obra de sutileza vibrante que es La poética del espacio.

Los dictadores son incapaces de entender cómo puede atraerle a alguien ese encanto afablemente comedido que tienen las casas de los ricos de toda la vida en Cambridge, Inglaterra, o en Cambridge, Massachusetts.

No es solo que las exigencias del trabajo le dejen a la mayoría de las personas poco tiempo para mantener tradiciones prácticas, sino que los mecanismos de conservación cultural se han visto diezmados a base de empujar a cierta gente a avergonzarse de sí misma y de sus orígenes.

Pero, como señala la autora Lynsey Hanley en su libro […] Respectable. Crossing the Class Divide, las tradiciones en cuestión favorecen necesariamente a las clases altas, dados los impedimentos prácticos que enfrenta la clase obrera a la hora de preservar cualquier tipo de vínculo de generación en generación. (I/II)