pedronhat > Recent Status Updates

cuối cùng Thiên Lương cũng đỡ ngu hơn được một tí

hai cộng hai là bốn, bốn cộng bốn là tám, và nhắc đến con số tám…

hay quá. thậm chí còn chưa bắt đầu chương 1.

Cái bọn ngồi soi rồi chỉ trích Bảo Ninh với Ocean Vuong chỉ cần đọc 10 trang đầu quyển này thôi à mà chắc đếch gì bọn nó đã có não để mà hiểu tác giả nói cái gì ôi nền văn học VN thật là tuyệt vời yêu biết mấy tiếng con tập nói

đây rồi cái hiện sinh đáng mong chờ của Camus!!! giá như tôi đọc quyển này lúc đang mắc kẹt lại Hòa Lạc 6 tháng thì có phải tôi là hiện thân của ngôn từ luôn không hở con người hậu thế?

trên hình thức, người Mĩ có vẻ có nhiều quyền dân chủ hơn, được tham gia vào quá trình SX và quản lý việc công; nhưng thực chất, mọi hoạt động dân chủ của họ chỉ có thể thực hiện theo đúng yêu cầu của quá trình tập trung hóa tư bản, quy về một ý chí thống nhất.

btw VHN hơi xàm l về việc bảo người Mĩ quan tâm chính trị bằng cái bụng hơn cái đầu - không no bụng thì nghĩ kiểu gì? TQ của ông sau CMVH cũng vậy thôi.

Nhóm lợi ích là hệ quả tất yếu của chủ nghĩa tư bản. Trong điều kiện sở hữu tư nhân, lợi ích cá nhân được xác định rõ ràng và động lực theo đuổi lợi ích luôn mạnh mẽ. Vì vậy, việc các lợi ích cá nhân hợp lại thành lợi ích tập thể để gia tăng sức mạnh là điều tự nhiên.

p. 210 một trong những chức năng cơ bản của chính trị là điều phối hành vi con người và xã hội sẽ dễ cai quản hơn nếu tồn tại một cơ chế có thể giới hạn hành vi con người trong phạm vi hợp lý - chính là vai trò của sự phát triển khoa học và công nghệ.

Algeria có tội gì?

p. 189 Người Mỹ tin vào tự do và không dựa dẫm vào các thiết chế khác, nhưng với thiết chế tiền tệ họ lại hoàn toàn lệ thuộc.

p. 163 chủ nghĩa vị lai + chủ nghĩa thực dụng, tình cảm giữa người với người quá mỏng -> nỗi cô đơn của con người Mĩ -> chỉ hướng đến lưu thông hàng hóa cao => consumerism

Người Mỹ tuy phi huyền bí hóa, nhưng lại có xu hướng thánh hóa.
- Giải trừ huyền bí khiến con người thiếu sự tự tin, tính trung lập, tự tại -> gây cản trở trong quản trị xã hội Mĩ.
- Trong một xã hội đậm tính cá nhân và đề cao bản ngã, thánh hóa là cơ chế hữu hiệu nhất để truyền tải các giá trị cốt lõi.

lại thêm một ông hành văn như Proust, may còn chịu khó ngắt câu chứ không thì quyển này thành luôn Bên phía nhà Strictland

Japanese Gustav Klimt

lúc đầu đọc đến đoạn Annie và H tôi đã nghĩ đến Simone de Beauvoir và giờ tác giả nói y hệt, về Le Deuxième Sexe, về nội tại, sự siêu nghiệm, về đêm đầu tiên của người phụ nữ. vlon thật

ok đến đoạn xxx lại cảm tưởng được xem lại The Mother and The Whore

Chantal Akerman nếu cổ chọn viết sách

hảo nữ liên xô

Bao nhiêu năm nay, tôi không yêu ai, không ai yêu tôi. Tôi chỉ yêu tôi phải không? Tôi yêu sự trơ trọi, sự tưởng vọng, yêu những ý, những lời, những hão huyền, cực nhục. Em, em ơi. Tôi thường kêu gọi âm thầm, kêu gọi thành tiếng trong cô độc, kêu một tiếng vậy thôi, tiếng không dùng đến và sợ quên. Vậy thôi em. Em không là ai, không mặt mũi không xương thịt, em chỉ là một âm vang chợt giậy, chiếc bóng của âm vang.

trung bình thi nhân VN thế kỉ 20 sờ được vào Nietzsche

Nàng đã trở thành tuyệt đối, vượt lên trên mọi sự so sánh. Nàng đã trở thành sự quyết định và sinh mệnh.

Khả năng thích nghi của hệ thống chính trị Hoa Kỳ với bối cảnh LS-XH-VH không thể hiện rõ ở cấp liên bang hay bang, mà là ở cấp sub-county.

Lịch sử cho thấy hệ thống càng cứng nhắc thì khả năng thích nghi chính trị càng yếu.

Một trong những vấn đề căn bản nhất của bất kỳ hệ thống nào là làm sao để thực hiện luân chuyển quyền lực.

Khi không ai có quyền tuyệt đối, thì truyền thống là thứ có quyền lực lớn nhất.

mỉa mai vấn nạn của nông nghiệp Mĩ quốc nhưng giờ thì đất nước của ông cũng y hệt hmmm :/

but i’m a creep…

mẩu chuyện về con thỏ có lẽ là chuyện hay nhất trong quyển này. và phải chăng, chúng ta đều là những con thỏ?