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« Schématiquement, l’essor de la contre-culture s’appuie sur la critique du “militantisme sacrificiel”, sur la réhabilitation du “petit-bourgeois” (stigmatisé par les “gauchistes”), de ses révoltes, de ses “désirs”. Cette réévaluation induit la disqualification du “beauf” qui constitue l’antithèse du petit-bourgeois “libéré”. »

Il y aura désormais les bons pauvres, ceux qu’on continue à aimer, qui sont fidèles au projet gauchiste, ceux qui lisent Marx et Proudhon le soir en rentrant de l’usine, et les mauvais pauvres qui se sont émancipés de l’hégémonie culturelle de la gauche, votent mal, qui regardent trop la télé, qui prénomment leurs enfants n’importe comment, et qui écoutent de la musique ringarde.

Il existe [...] dans nos sociétés deux grandes façons de dominer culturellement : dominer par le nombre et la popularité [...] et dominer par la rareté et la noblesse [...] . La première culture domine par l’étendue de son public et traverse souvent les classes et les conditions ; la seconde [...] domine par l’officialité et le prestige qu’elle a su historiquement conquérir [...].

« L’idée de s’évader dans un autre monde au moyen d’un livre était une innovation. Pire encore : elle était farfelue, illicite, voire pareille à une drogue [...] La fiction était une forme de littérature osée et dangereuse qui rendait très floue la frontière entre réel et l’imaginaire. [...]»

Dans son ouvrage de 2013, Richard Rogers souligne l’évolution significative des consignes de Twitter. Initialement, la consigne était « what’s happening? », ce qui a transformé Twitter en un média à part entière axé sur la production d’actualités. Par la suite, la consigne « compose a new tweet » indique que Twitter est désormais centré sur lui-même, encourageant la productivité sans autre ambition médiatique.