زَنوبيا > Recent Status Updates

ما أودى بحياة دعوة الإخوان زمنًا طويلًا وأودعهم ظلمات السجون -بعد قدر الله- ليست مخالفات حسين كمال ولا أخطاء صلاح شادي ولا تعنّت الهضيبي لكن اغترار الإخوان بقوتهم وشعبيّتهم وتجنبّهم لتحمل مسئولية الثورة ولاعتبارات شخصية كثيرة !

من الواضح أن المرشد الثاني (الهضيبي) لم يكن شخصًا (سالكًا) كما في التعبير الدارج بالعامية، يعد بعضهم بشيء ثم يعد مخالفيهم بشيء آخر، يُبطِن في داخله ما لايظهر ويظهر ما لا ينوي فعله! أظن مشكلة الإخوان الحقيقية كانت متمثّلة في (الهضيبي)

كعادة الكاتب.. ما زال يُبرر الأخطاء ويُلقي باللوم على كل أحد في فشلهم إلا أعضاء الإخوان! فالسبب في انقلاب عبد الناصر عليهم ليس في قلة استبصارهم وانعدام استقرائهم للأحداث وليس السبب لسذاجتهم وقلة خبرتهم لا .. السبب هو (صلاح شادي)!

يسرد الكاتب ما يسميه بـ "أخطاء" صلاح شادي وقع فيها بسبب فهمه الخاطئ للإخوان
لكن هي في رأيي ليست سوى "تبريرات" منه لأخطائهم هم أنفسهم لا شيء آخر!

ما زال الكاتب يسرد أخطاء صلاح شادي التي عدّها أخطاء تاريخية وهي في رأيي أكبر من ذلك، هي غفلة وسذاجة من جميع الأطراف وتعامل صبياني بغير مهنية ولا حكمة ومن الخطأ أن ينتقد الكاتب طرفًا واحدا ولا يحمل الإخوان الآخرين هذا الخطأ الجسيم

أفاجأ..رغم كل الأخطاء والسلبيات التي كتب المؤلف فيها فصولًا طويلة عريضة وقع فيها الإخوان- الله يرحمهم - إلا كلما أنهيت فصلًا من السلبيات أجدها لا تنتهي! وما زلنا نحيا في آثار هذا التاريخ المؤلم!

"يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودّوا ما عنتّم" ما حدث للإخوان عام٥٢ إذ اتخذوا بسذاجةمتناهية من حثالةالعسكر بطانةوسلّموهم زمام الأمورفانقلبوا عليهم وأودعوهم في غيابات السجون وأذاقوهم العذاب الأليم!

للأسف مهما حدث من أحداث وكوارث لا يتعلم المصريون من التاريخ أبدًا! سواء كانوا إخوانًا أم شعبًا أن عساكر.. الكل في غفلة!

لطالما خُدعنا عشرات السنين، فحرب أكتوبر كانت كارثة أكثر منها نصرًا، ولو كان النصر المتمثل في عبور المصريين الأشاوس خط بارليف وبسالة الجيش العربي في الحرب إلا أن ذلك النصر لم يدم سوى بضعة أيام ، لا أدري بسبب الخيانة؟ الغرور وحب السلطة؟ أم غباء القيادة؟! ربما كان السبب في كل هذا، وفي النهاية الرضا بعهد تكون فيه الطرف الذليل بعدما كنت الأقوى وتحسبه نصرًا! هذا غباء وخيانة لا شك وكما قيل قد وضع كيسنجرالسادات في جيبه!

يا الله! أنَجد عداوة ثابتة ولا نجد صداقة كالعداوة على الأقل!…

استطراد فلسفي ممل جدًا في مسألة العقل ص ٨٧ إلى ٩٣ لا أظن أنها تستحق كل ذلك الشرح!

من أنواع التوكيد اللفظي هو(توكيد الفعل) في المثال القرآني "ومَهِّل الكَافِرِيْنَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا"- يكون إعراب "أَمْهِلْهُمْ": أمهل فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت- هُم: ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به - والجملة الفعلية "أمهلهم" لا محل لها من الإعراب توكيد لفظي للفعل "مَهَِل" المذكور أول الآية

قد يُحذف الفعل في الجملة ويظل (المفعول المطلق) باقيًا مثل:
حجًا مبرورًا - سعيًا مشكورًا- مَعاذ الله - سبحان الله.
ف(سبحن - مَعاذ -حجًا-سعيًا) يكون إعرابهم جميعًا
مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (أسبح -أعوذ - حججت - سعيت).

…وكان لابد أن تصفّى قيادة الأزهر،لا عن طريق احتلاله بالخيل ولا بتسمير أبوابه بل بتسمير باب قيادته الفكرية للأمة؛ بتغريب المجتمع من حوله حتى تقطع جذوره أو تذوى، وييدو نشازا متخلفا بل ويصبح رمزًا لـ"لتخلف"ومثارًا للسُخرية والتّندر!

وهل غير الحب علّم الإنسان كيف يُنادي روحه ونفسه في غيره؟
أليس كذلك يا نفسي، ويا روحي..؟!