Nazmi Yaakub > Recent Status Updates

Sudah selesai bagaimana agama menjadi kuasa lunak - mengikut pandangan pengarang buku ini - di Arab Saudi dan Qatar, kini sedang membacanya dalam konteks Emiriah Arab Bersatu (UAE). Beberapa nama penting seperti Salman al-Audah di Arab Saudi; Yusuf al-Qaradhawi dan Ali al-Qaradaghi di Qatar dan Ben Bayyah serta Hamza Yusuf di UAE.

Puisi-puisi Mosab yang bersilang antara huruf bergelatak dengan kata yang masih bernafas.

Menarik juga buku ini yang dibuka tiga kisah termasuk kisah Sayidina Umar dan warkahnya kepada Sungai Nil yang dimulakan dengan basmalah itu. Ada dua lagi cerita teladan ahli sufi yang perlu kita maklum, teladan dan ibaratnya dipentingkan, bukan sama ada berlaku atau tidak. Ia kisah dua syaitan Rajim dan Jahim yang bertugas menggoda dua keluarga, satu yang selalu memulakan urusan dengan basmalah, satu lagi tidak.

Naskhah kecil ini dibuka kisah 'puja pantai' berlaku pada zaman Khalifah Sayidina Umar al-Khattab. Ia berlaku pada pentadbiran Amru bin al-'As sebagai gabenor Mesir apabila Sungai Nil surut hingga jejaskan penduduknya sangat bergantung kepada sumber air itu. Mengikut tradisi, 'pesta puja pantai' perlu dibuat dengan mengorbankan seorang anak gadis, tetapi akhirnya diganti dengan warkah Umar dimulakan dengan basmalah.

Menarik juga bagaimana raja-raja dalam kerajaan Saudi ketiga melakukan reformasi sama ada dari segi kekuasaan dan pemerintahan, ekonomi, sosial dan pendidikan dalam keadaan perlu mengimbangi pengaruh golongan agama terutama keluarga Aali Sheikh, ketua kabilah dan teknokrat, selain kuasa putera-putera terutama dalam kalangan yang kanan.

Ralit pula membaca political manoeuvre dilakukan Raja Salman sebaik mengambil alih takhta Arab Saudi daripada Almarhum Raja Abdullah. Apa yang menarik dalam buku ini - membezakan jika kita hanya berpandu kepada Wikipedia misalnya - adalah cara pengarang menyitirkan kisah Kerajaan Arab Saudi ketiga ini dengan membandingkan bagaimana Raja Abdulaziz menyusun siasah dengan anaknya kini, Raja Salman.

Bacaan sejarah Kerajaan Saud ketiga yang membawa nama Arab Saudi ini sangat lancar. Sebelum buku Wahhabism, sudah baca beberapa buku berkaitan peristiwa rampasan Masjidil Haram dan juga politik baharu di bawah Muhammad Bin Salman. Jadi kali ini bacaan lancar, cuma saja perlu cari ruang masa di tengah-tengah urusan perkahwinan adik ipar.

Bacaan sejarah mengenai bagaimana Kerajaan Saudi Ketiga dengan strategi politik diambil Abdul Aziz al-Saud sama ada dalam konteks tempatan dengan ulama Wahabi dan kumpulan Ikhwan (bukan Ikhwan Muslimin) atau dengan kuasa imperialis, Inggeris rasanya lebih lancar. Ini tentu antara lain kerana ingatan daripada bacaan Wahhabism sebelum ini masih segar. Dan betul, tanpa fokus kpd takfir, ia kurangkan stres baca :)

Membaca sejarah Arab Saudi dari kaca mata mantan diplomat AS di Riyadh. Macam boleh baca laju tanpa terlalu stres rasanya kali ini.

Pagi tadi, sebelum Subuh lagi sudah naik MRT sambil telaah buku ‘stres’ ini. Kali ini mengenai kelompok Wahabi bertingkah sesama sendiri mengenai hukum ke negara/negeri golongan Musyrikin pada era pemerintahan keluarga Rashid. Ya negara Musyrikin dirujuk antara lain di bawah Uthmaniyah.

Pulang dari pejabat, masuk pula bab Kerajaan Saudi Ketiga dengan golongan Ikhwan yang menjadi senjata makan tuan.

Lama tak mengunjungi 'kampung' Goodreads ini. Tidak tahu 'kawan-kawan' sekampung yang lain masih setia mengunjungi atau tidak?

Bila dah lama tinggal, maka apa lagi, mulakan kembali 'suluk' baca ini.

Catatan boleh dibaca di https://www.facebook.com/share/1Guk1g...

Pengarang tidak hanya gunakan teks sejarah ditulis daripada penulis Wahabi seperti Ibnu Ghannam dan Ibnu Bishr, bahkan ulama yang mengkritik aliran berkenaan untuk membentuk kronologi perjalanan hidup Muhammad Ibnu Abdul Wahab. Ini membolehkan peristiwa termasuk proses seruan dan penulisan Ibnu Abdul Wahab ditentukan tarikh serta kedudukannya.

Asalnya, pengkaji ini mahu menulis mengenai salah seorang ulama Wahabi, iaitu Sulayman Ibn Sihman yg mewakili kelompok awal aliran itu yg relatifnya lebih keras terhadap umat Islam & ulama ASWJ, tapi beliau menyedari ia tak mungkin dilakukan tanpa melihat keseluruhan sejarah dan tradisi Wahabi.

Lama tinggal buku ini. Disebabkan ekonomi biasanya antara subjek yang perlu diteliti dengan lebih halus, maka ambil keputusan untuk baca kembali daripada halaman 1 walaupun sudah cecah halaman 300.

Agaknya berapa ramai yang buat keputusan begini bila baca buku.