Esra > Recent Status Updates

Once emotion changes, cognition and narratives also change. Now, people, neglected as children, who no longer feel unworthy change their narratives: Where once they were unlovable, now the narrative specifies that others were incapable of love. Where once people who were abused blamed themselves and felt ashamed or guilty about the abuse, now they see themselves as not responsible.

Shakespeare wrote, “Be fire with fire; threaten the threatener and outface the brow of bragging horror” (V, i, 48–50; Staunton, 1898). In other words, respond by using a similar method, match kind with kind; so, here: change emotion with emotion.

Freud, gereksinimi doyuran nesne aranıp da erişilemediğinde, onun yerine, arzuyu doyurmaya hizmet eden varsanı­ ları, düşünceleri vs. koyduğumuzu söyler; ta ki -hüsrana tahammül etme dere­ cesine bağlı olarak- bebekte güçlü çaresizlik/umutsuzluk ve marasmus duygu­ ları ortaya çıkana dek.

Mantıksız fikirler,
rasyonellikten uzak tepkiler, ilgisiz ve tuhaf ifadeler aşırı strese bağlı olarak sıkça
görülse de, bunların kökenine indiğimizde genellikle kusurlu ailevi iletişim tarzlarına maruz kalma gibi basit bir sebeple karşılaşılırız (Campbell, 1 973;

Reddedilmeyle ilişkilendirdiği
başka özellikler doğrultusunda çeşitli stratejiler geliştirilebilir; çocuklar ebeveynlerinin hor gören, alaycı tavrını taklit ederek kendi rahatsız verici duygularıyla
baş etmek için düşmancıl ve intikamcı davranışlar sergileyebilirler. Ebeveynleri
tarafından kabul görmeyen çocuğun başkalarının gözünde de değersiz olaca­
ğını varsayması muhtemeldir

Daha fazla acı çekmemek için
başkalarından kaçınma gibi bir savunma stratejisi geliştirebilir; artık başkalarından beklediği olumsuz pekiştiricilerin etkisini minimuma indirmek için apati ve kayıtsızlığı koruyucu zırh gibi kullanabilir.

"Ele verir talkını, kendi yutar salkımı" sözü bu duruma
tam oturur. Yani mesela çocuğu nazik davranmadığı için ağır laflarla paylayan
anne veya baba aslen ikircikli bir öğrenme deneyimi yaratır; ebeveynlerin ağzından çıkanlar ile tutumları arasındaki çelişki, çocuğa bir yandan nazik şeyler dü­
şünürken diğer yandan sert, kaba davranışlar sergilemesi gerektiğini öğretebilir.

Çocuklarının mizacını kabullenen ve kendilerini buna göre ayarlayan
ebeveynler, normalde patolojik hal alabilecek şeylerin önünü almış olurlar. Di­
ğer yandan ebeveynler her gün çocuklarının yatkınlığıyla ilişkili olarak başarı­
sızlık, hüsran, öfke, suçluluk gibi duygular yaşıyorlarsa, çocuğun uyumunun
giderek kötüleşmesinde muhtemelen onlar da pay sahibi olacaklardır

Daha da fenası bu kriterler cinsel istismar veya aile içi şiddet vakalarında failleri suçlamaktansa, mağdurlara "hasta" damgası vurmaya hizmet edebi lir. Kişi lik
bozukluğu tanısı alan kadınların çok büyük yüzdesinin geçmişinde cinsel ve fiziksel istismar olduğu düşünüldüğünde, bu sav kulağa gayet inandırıcı gelir (Brown,
1992).

Doğduğumuz günden öldüğümüz güne, gerçek veya
hayali kişilerle ve onların beklentileriyle sürekli alışveriş halindeyizdir. Kişilik
içeriden başlayıp dışarıya doğru hareket ederek anlaşılamaz çünkü bağlamla iç
içedir.

Hangi çukurlar kazılı, hangi zincirler geriliydi de,
Denk gelince bunlardan birine,
Kaybettin ümidini devam etmek için ileriye?
28 Hangi menfaat, hangi cazibe,
Başkalarının alınlarında teşhir edilmişti de,
Riayetle dolanıp durman gerekti önlerinde?"

Yüreğimi saran buz eridi, döndü sinemde soluğa ve
suya;
Ve sinemden ıstırapla,
Dudağımda ah, gözümde yaş olarak taştı dışarıya.

Bir çocuğa nasıl görünürse anası,
O da bana böyle hissettiriyordu tıpkı,
Haşin şefkatin tadı ne acı!

The paradox of this path to emotional change, however, is that it does not start with trying to change emotion. Rather, itʼs the opposite: to fully accept the painful emotion. Emotions must be fully felt and their message heard before they are open to change by new emotions. Emotion acceptance always precedes emotion transformation: You have to feel an emotion to heal an emotion.

I have found that the primary maladaptive emotions most in need of change that arise in most therapies are fear of danger, fear of separation, shame of unworthiness, and the sadness of lonely abandonment. And the adaptive emotions that help in the transformation process are empowered anger, the sadness of grief, and compassion (Greenberg, 2015).

Ne olmuştun benimle sen ve seninle ben,
Hatırlamak ağır gelir halen.

Hayat en başından itibaren ayrılıklar, kayıplar ve bunlarla başa çıkma öykü­
südür. Doğum ve memeden kesilme en önce gelen ve en önemli kayıplardır.

Bütün yıkıcı arzu ve düşlemlerden sonra, annenin yine de karşısında
belirmesi bebekte annenin sağlamlığına ve dayanıklılığına ilişkin bir güven
oluşturur ve kendi yıkıcılığının karşısında nesneye olduğu kadar kendi sevgisine ve onarma gücüne de güven duymaya başlar. Tabii annenin yeterince istikrarlı bir biçimde bebeğin karşısında olamaması ya da ilişkideki yetersizliği,
bebeği paranoid ve depresif korkuların e

Ayrılmaya ilk ve en şiddetli tepki psikotik nitelikli bir tepkidir. Daha sonra anneyi nesne olarak algılayınca ayrılma ve nesneyi kaybetme
korkuları gelişir. Ardından "anne = ihtiyaç gideren nesne" denklemi yerine
annenin anne olarak kaybından duyulan kaygı gelir (Freud, 1926).

Gördün kalbin rahat bulmayacağını orada,
Ve çıkamazdım da o hayatta daha yukarıya;
Böylece harlandı yüreğimde sevgi buradaki hayata.
112 Ruhum sefildi varıncaya dek o noktaya,
Ruhum ki Tanrı'yla irtibatı kesmiş, teslim olmuş
tamaha;
Şimdi, 'görüyorsun, bu günahın cezasındayım burada.

Kardeş, kördür dünya ve senin oradan geldiğin
belli.
67 Siz yaşayanlar göklere atfediyorsunuz hala her sebebi,
Sanki oymuş gibi,
Her hareketin zaruri menşei.
70 Şayet böyle olsaydı, kaybederdiniz hür iradenizi,
Ve adalet de tecelli edemezdi,
Seçemeseydiniz iyi ameldeki sevinci, kötüdeki musibeti.
73 Gökler harekete geçirir meyillerinizi,
Hepsini değil gerçi; ama öyle olduğunu varsaysak
dahi,
Işık

Taksan da yüzüne yüz maskeyi,
Saklamaya yetmez benden düşüncelerini,
En cılızım dahi.

Ne olacak zarar görmemizi isteyenin muamelesi,
Eğer mahkum ediyorsak bizi seveni?

Beati misericordes, " terennümünü duyduk arkamızda, 1


Benti misericordes/Ne mutlu
merhametli olanlara; çünkü onlara merhamet edilecek," cümlesini terennüm eder.

Beati misericordes, " terennümünü duyduk arkamızda, 1



Beati misericordes, " terennümünü duyduk arkamızda, 1