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Sì, il mondo cercava di soffocarla col suo potete egoismo, con le sue affettate norme di condotta, fatte per essere infrante da quelli che si vantavano orgogliosamente di essere "normali". Essi camminavano sul collo di quelle migliaia di esseri che, Dio solo sapeva per quale ragione, non erano fatti come loro, ed erano fieri della loro indignazione, della loro "giusta" condanna.

Come era avvenuto che si erano compresi? Come avviene che d'un tratto si comprendono chiaramente le cose e se ne capisce la profonda ragione?

Ma che cosa potrà mai fare col suo talento? Essa è in rotta col mondo e non lo sa.

Scrivere! Che balsamo divino! Era come lo scorrere di un'acqua profonda; come se un grosso peso le si fosse levato dalla mente, dandole uno squisito senso di riposo e di sollievo. Poteva dire le cose, scrivendo, quasi inconsciamente, senza timidezza o paura, senza apparire a sé stessa imbarazzata o sciocca.

C'è seriamente da temere che questo amore tanto decantato nei confronti del popolo non sia nient'altro che un modo per lasciarlo così com'è e lì dove sta. È un nuovo tranello del pensiero conservatore. E, di certo, uno dei più sinistri.

Il sistema scolastico sembra avere la funzione di mantenere le classi così come sono o, piuttosto, le differenze tra le classi in base alla loro evoluzione, e non riesco a convincermi che questo marchingegno riesca a durare senza che dietro dietro al suo funzionamento vi sia una certa forma di intenzione - ossia l'insieme delle strategie ben consapevoli messe in atto dalle classi dominanti.

Attraverso quella voce, in realtà, si esprimeva il tribunale invisibile ed eternamente inaccessibile di cui parla Kafka, quello di cui non capiamo le sentenze sotto il peso delle quali dobbiamo vivere: sentenze che non si sa perché siano state pronunciate, ma un bel giorno scopriamo che ci hanno preceduto e che ci accerchiano, ci seguono, ci giudicano, ci condannano senza nessuna spiegazione. La società come verdetto

Le autrici e gli autori che non amiamo sono quelli che non ci smuovono, che non ci aiutano, che ci fanno desistere dal mobilitarci, che ci paralizzano, che ci asfissiano.

Per quanto critici o radicale vogliamo essere o divenire, nei nostri comportamenti o nei nostri desideri quotidiani restiamo sottomessi, sotto molti aspetti, alle gravitazione storiche e sociali.

Se ci sentiamo soli ci aggrappiamo disperatamente agli altri; la solitudine ci consente di rispettare gli altri nella loro unicità e di fare comunità.

La conoscenza dell'amore o la speranza di conoscerlo è l'àncora che ci trattiene dal cadere in un mare di disperazione.

Per conoscere l'amore dobbiamo dire la verità a noi stessi e agli altri. Creare un falso sé per mascherare paure e insicurezze è diventato così comune che molti di noi dimenticano chi sono e che cosa provano al di là della messinscena.

Cominciare a considerare sempre l'amore come un'azione piuttosto che come un sentimento è un modo, per chiunque utilizzi la parola in questa forma, di assumersene automaticamente la responsabilità.

Mentre Nanà, invisibile, aleggiante sopra il ballo con le sue membra flessuose, decomponeva quel mondo, lo impregnava del fermento del suo odore, che aleggiava nell'aria accaldata al ritmo sguaiato della musica.

Era diventata, del tutto inconsapevolmente, una forza della natura, un fermento di distruzione che corrompeva e disgregava Parigi tra le sue cosce bianche come la neve e la faceva andare a male.

Muffat continuava a guardare, ossessionato, posseduto a tal punto che, avendo abbassato le palpebre per non vedere più, la bestia gli riapparve in fondo alle tenebre, ingigantita, terribile, in una posa ancora più provocante. Ormai sarebbe stata lì, davanti ai suoi occhi, nella sua carne, per sempre.