Behnam K > Recent Status Updates

تهافت یعنی تناقض گویی و تهافت الفلاسفه یعنی تناقض گویی فیلسوفان اما تهافت در زبان تازی به معنی تساقط است، تساقط ثوب یعنی سست شدن و پوسیدن جامه. می توان گفت به نظر غزالی عقاید فیلسوفان بر اثر ضربه های شکننده و حمله های مدلل از درجه اعتبار ساقط شد وسستی آنها روشن گردید. این ضربه ها به راستی شکننده و با نظر به نتیجه آن چنان کوبنده بود که پس از آن فلسفه دیگر در کشورهای اسلامی کمر راست نکرد
از مقدمه مترجم، علی اصغر حلبی

پس با جد و جهد تمام شروع به فکر واندیشه در محسوسات و ضروریات کردم تا ببینم ممکن است در این باره هم شک و شبه ای داشته باشم در طول تشکیک به اینجا رسیدم که در محسوسات هم جای شک و تردید است و این جنس دریافت ها نیز برای نفس من آرام بخش و اطمینان آور نیست...

شباهت روش تشکیکی دکارت به روش تشکیکی غزالی آشکاره

البته اگر غرض صرفا یافتن یقین در شک باشد با هر روشی میتوان به مقصود رسید

شده توضیح المسایل رسماً، البته توضیح المسایلی زیباتر از توضیح المسایل های امروزی

تجاوزهایی که توسط یک دوست یا شریک جنسی صورت می گیرند شبیه تجاوزهای آشنا هستند. بیش از ۶۰ درصد تجاوزهای آشنا در یک قرار ملاقات رخ می دهند. همچنین یک فرد ممکن است توسط همسرش مورد تجاوز قرار گیرد که به عنوان تجاوز نکاحی شناخته می شود، البته تمام ایالات آمریکا این نوع تجاوز را جرم تلقی نمی کنند.

بیش از ۸۰ درصد تمام تجاوزهای گزارش شده توسط فردی آشنا صورت گرفته که می تواند در داخل یا خارج از خانه انجام پذیرد، معمولا قربانی به مهاجم اعتماد می کند.

گفتی: «بیشتر خلق این سخن ها نگفته اند»_ تا بدانی که این عجیب نیست، که مسافر همیشه مخالف مقیمان باشد و بیشتر خلق مقیم باشند، مسافر نادر بود.

و شنوده باشی از صوفیان که گویند علم حجاب است از این راه و انکار کرده باشی این سخن را انکار مکن که این حق است.
اما این اباحتیان و این مطوقان بی حاصل که در این روزگار پدید آمده اند و هرگز خود این حال ایشان را نبوده است و لکن عبارتی چند از مزیف و از طامات صوفیان بگرفته اند و شغل ایشان آن باشد که هر روزه خود را می شویند و به فوطه و مرقع و سجاده می آرایند و آنگه علم و علما را مذمت می کنند، ایشان کشتنی اند و شیاطین خلق اند

و ما اندر این کتاب، قلم نگاه داریم از عبارات بلند و مغلق و معانی باریک و دشوار تا فهم توان کرد. و اگر کسی را رغبت به تحقیقی و تدقیقی باشد ورای این، باید که آن از کتب تازی طلب کند چون کتاب احیاء و کتاب جواهر و تصانیف دیگر، که در این معنی به تازی کرده آمده است، که مقصود این کتاب عوام خلق اند که این معنی به پارسی التماس کردند و سخن از حد فهم ایشان در نتوان گذاشت.

قحبه خواهر زن می گوید که «در آسمان نیست.» ای سگ چون می دانی که نیست؟ آری آسمان را وژه وژه پیمودی، همه را گردیدی، خبر می دهی که نیست؟ قحبه ی خود را که در خانه داری ندانی، آسمان را چون خواهی دانستن؟ هی آسمان شنیده ای و نام ستاره ها و افلاک چیزی می گویی. اگر تو از آسمان مطلع می بودی یا سوی آسمان وژه ای بالا می رفتی ازین هرزه ها نگفتی.

شخصی گفت در خوارزم کسی عاشق نشود زیرا در خوارزم شاهدان بسیارند. چون شاهدی ببینند و دل برو بندند، بعد از او بهتر ببینند، آن بر دل ایشان سرد شود. فرمود اگر بر شاهدان خوارزم عاشق نشوند آخر بر خوارزم عاشق باید شدن که درو شاهدان بی حدند.

و بعد از آن فلسفیک به سنی می گوید که «حدوث عالم به چه دانستی؟»
ای خر تو قدم عالم به چه دانستی؟

انگشتری سلیمان در همه چیزها جستیم، در فقر یافتیم‌. بدین شاهد هم سکن ها کردیم، به هیچ چیز چنان راضی نشد که بدین‌. آخر من روسبی باره ام، از خردکی کار من این بوده است، بدانم.

اگر جولاه ترک جولاهی کند برای طلب وزیری، همه عالم برهنه و عور بمانند. پس او را در آن شیوه ذوقی بخشیده اند که خرسند شده است. خنک آن را که عالم را برای نظام او آفریده باشند نه او را برای نظام عالم.

فقیری در ولایت عرب امیری را سوار دید، در پیشانی او روشنایی انبیا و اولیا
گفت سبحان من یعذب عباده بالنعم