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presque toute la vie humaine s'est toujours passée loin des bains chauds

Nosso sentimento de ser uma pessoa pode decorrer do fato de estarmos colocados numa unidade social maior; nosso sentimento de ter um eu pode surgir através das pequenas formas de resistência a essa atração. Nosso status se apoia nas construções sólidas do mundo, enquanto nosso sentimento de identidade pessoal reside, freqüentemente, em suas fendas.

"O sistema de combinações que os pacientes têm entre si não está no extremo de coisa alguma, mas dá um exemplo de associação humana, que sem dúvida deve ser evitada, mas também registrada, pelo estudioso, juntamente com outros tipos de associação que pode coligir." p. 245

"Em resumo, a liberdade tinha uma geografía" p.191

1) O homem, enquanto Pai, tem que dar provas, num dado momento, de que possui aquilo que todo homem é desprovido.
2) O Pai, enquanto homem, jamais pode dar outra prova senão dar aquilo de que é desprovido.

p.34

"Prescrever uma atividade é prescrever um mundo; eludir uma prescrição ser eludir urna identidade. [...] Portanto, toda organização inclui uma disciplina da atividade, mas nosso interesse, aqui, é que, em algum nível, toda organização inclui também uma disciplina do ser — uma obrigação de ser um determinado caráter e morar em determinado mundo." p.159

[...] pode até ficar "fora de contato", ou "maníaco", a fim de evitar a ratificação de qualquer interação que o obrigue a um papel delicadamente recíproco [...] essas estratégias às vezes sugerem que o paciente ainda se apega a um resto de sua relação com os que formaram seu passado, e protege esse resto da destruição final de lidar com as "novas" pessoas em que se transformaram.

Melhor que o cônjuge não precise chorar para fazer com que o pré-paciente consulte um psiquiatra; (...) ; raramente a polícia leva um pré-paciente em camisa-de-força, pois é muito mais fácil dar-lhe um cigarro, dizer-lhe umas palavras amáveis, e levá-lo para descansar no banco de trás do carro de polícia.

A falta de esquecimento é a mesma coisa que a falta-a-ser, pois ser nada mais é do que esquecer. O amor é o amor a essa fragilidade cujo véu nós levantamos, e o amor ao que a verdade esconde, e que se chama castração.
[…] Que haja amor à fraqueza, está aí sem dúvida a essência do amor.Como já disse, o amor é dar o que não se tem, ou seja, aquilo que poderia reparar essa fraqueza original.

A pessoa que os manifesta pode fazer isso porque aprendeu tão cedo os rituais de deferência padronizados de sua sociedade, que quando chega à vida adulta tais padrões constituem sua segunda natureza. (...) Presumivelmente, apenas as crianças podem ser abertamente castigadas por não mostrarem a deferência adequada; esse é um sinal de que consideramos que as crianças ainda não são pessoas.

Os hospitais para doentes mentais se salientam neste caso porque a equipe dirigente se considera como especialista no conhecimento da natureza humana, e por isso pode diagnosticar e receitar a partir desse conhecimento. Por isso, nos manuais padronizados de psiquiatria, há capítulos sobre “psicodinâmica” e “psicopatologia”, onde encontramos apresentações explícitas e encantadoras sobre a “natureza” da natureza humana

"Não sem evocar seu próprio espírito. [...] Seus caminhos, na compreensão do que podemos considerar sua tradição, o fundo de seu sedimento, tiveram muito mais a ver com os Holzwege de Heidegger do que com as "estradas principais", os "caminhos retos", as grandes rodovias; com garatujas muito mais do que com traçados geométricos euclidianos." p. 139

“O que chamo de histeria desse discurso resulta de que ele (...) permitiria perceber que, mesmo que essa máquina histórica — que de fato não é outra coisa senão a marcha das escolas — nunca atingisse o saber absoluto, isso serviria apenas para marcar a anulação, o fracasso, o desvanecimento ao término da única coisa que motiva a função do saber: sua dialética com o gozo."

"Dito de outra forma, não é a busca de um objeto erótico que marca esse tempo de subjetivação da pequena; é a busca do pai duplamente orientada: por um desejo de diferença, de inventar alteridade [...] e por um desejo de reconhecimento que se dirige ao pai e lhe demanda, que lhe interpela o ser reconhecida como seu igual enquanto subjetividade diferente ou agência desejante" - capítulo Amor e transferência de mulher

A psicanálise, como suas primeiras histéricas, não parece de reminiscências? Não acabamos sendo dominados por um excesso de memória? Mas mesmo que tenha contraído nas próprias condições de seu desdobramentos essa virulência [...] só sobrevive se há um excesso de esquecimento, se aponta ao esquecimento como seu objetivo, seu objeto. Por acaso não está inscrita em sua própria origem a insolência de esquecer a verdade

Seria preciso acrescentar isso ao problema que a relação da psicanálise com uma noção como a de "estrutura" coloca, noção à qual - e é justamente essa a dificuldade principal - a psicanálise não põe aspas. [...] dado paciente, o que é?, onde - com maior ou menor violência médica - pô-lo? De uma psicopatologia que gera perguntas tão ruins, não podemos esperar grandes respostas.

Seria preciso acrescentar a isso o problema que a relação da psicanálise com uma noção como a de "estrutura" coloca, noção a qual - e é justamente essa a dificuldade principal - a psicanálise não põe aspas. [...] dado paciente, o que é? onde pô-lo? De uma psicopatologia que gera perguntas tão ruins, não podemos esperar grandes respostas.

"Por em conflito em lugar de ver mediante que malabarismos se incorpora a criança, este "real" obstinado, na "ordem símbolica" das estruturas. E fazê-lo em voz alta: isso não forma parte substancial da ética do método analítico - pôr o conflito em voz alta, ali onde se sussurrava?" p. 53

"Sob muitos aspectos, o sistema social do internado pode ser considerado como capaz de dar uma forma de vida que permite ao internado evitar os efeitos psicológicos destrutivos do internamento e converter a rejeição social em autorejeição.Na realidade, permite que o internado rejeite aqueles que o rejeitaram, em vez de rejeitar a si mesmo."

"Una demanda es analítica si posee la virtud de poner en escena que el inconsciente es el discurso del Otro y que no hay sujeto sin Otro”.
Solo hay psicoanálisis en la inmixión del sujeto y el Otro.

"[...] Talvez a mais significativa dessas posses não seja física, pois é o nosso nome; qualquer que seja a maneira de ser chamado, a perda de nosso nome é uma grande mutilação do eu."

O descobrimento do outro como alteridade, a passagem do registro do objeto - no qual o sujeito por sua vez não cessa de estar objetivado - (...) com o ¢utro designo, também, o que tem de irredutível minha própria alteridade. Sem essa dimensão não se pode falar de experiência, no sentido de que a capacidade para ter experiências inclui decisivamente o descobrimento de outra subjetividade mais além de todo objeto.

El psicoanálisis es un modo de leer textos.

"El psicoanálisis es un modo de leer textos."