Aurora MB’s Reviews > A psicanálise de novo: elementos para a desconstrução da psicanálise tradicional > Status Update

"Não sem evocar seu próprio espírito. [...] Seus caminhos, na compreensão do que podemos considerar sua tradição, o fundo de seu sedimento, tiveram muito mais a ver com os Holzwege de Heidegger do que com as "estradas principais", os "caminhos retos", as grandes rodovias; com garatujas muito mais do que com traçados geométricos euclidianos." p. 139

"Dito de outra forma, não é a busca de um objeto erótico que marca esse tempo de subjetivação da pequena; é a busca do pai duplamente orientada: por um desejo de diferença, de inventar alteridade [...] e por um desejo de reconhecimento que se dirige ao pai e lhe demanda, que lhe interpela o ser reconhecida como seu igual enquanto subjetividade diferente ou agência desejante" - capítulo Amor e transferência de mulher

A psicanálise, como suas primeiras histéricas, não parece de reminiscências? Não acabamos sendo dominados por um excesso de memória? Mas mesmo que tenha contraído nas próprias condições de seu desdobramentos essa virulência [...] só sobrevive se há um excesso de esquecimento, se aponta ao esquecimento como seu objetivo, seu objeto. Por acaso não está inscrita em sua própria origem a insolência de esquecer a verdade

Seria preciso acrescentar a isso o problema que a relação da psicanálise com uma noção como a de "estrutura" coloca, noção a qual - e é justamente essa a dificuldade principal - a psicanálise não põe aspas. [...] dado paciente, o que é? onde pô-lo? De uma psicopatologia que gera perguntas tão ruins, não podemos esperar grandes respostas.

"Por em conflito em lugar de ver mediante que malabarismos se incorpora a criança, este "real" obstinado, na "ordem símbolica" das estruturas. E fazê-lo em voz alta: isso não forma parte substancial da ética do método analítico - pôr o conflito em voz alta, ali onde se sussurrava?" p. 53

O descobrimento do outro como alteridade, a passagem do registro do objeto - no qual o sujeito por sua vez não cessa de estar objetivado - (...) com o ¢utro designo, também, o que tem de irredutível minha própria alteridade. Sem essa dimensão não se pode falar de experiência, no sentido de que a capacidade para ter experiências inclui decisivamente o descobrimento de outra subjetividade mais além de todo objeto.