Silvia > Recent Status Updates

«Juntos», dijo el Fénix, «Haremos arder este mundo.»
Rin golpeó la mesa con el puño.
—La mayor fuerza militar del mundo soy yo.

—De verdad, ¿dejarías que me ahogue? —me quejé, quitándome las migas del pecho.
—No te estabas ahogando.
Mueve entrecerró los ojos al observar nuestro intercambio.
—Es enterrador, querida —observó ella—. No puedes esperar que el muchacho ande por ahí salvando vidas y socavando su propio negocio.
—Gracias —respondió Callum completamente incorregible.

Nunca había entendido por qué los estadounidenses usaban ese término para referirse al irlandés; aquí, era sinónimo de escocés.
[…]
—Lo único que nos molesta más que llamen a nuestro idioma gaélico es escuchar a los yanquis presumir del porcentaje de sangre irlandesa que tienen, según algún sitio web.

—Ay madre —dijo Baji cuando la vio acercarse—. ¿Quién te ha hecho llorar?
—Nezha —masculló Rin—. No quiero hablar de ello.
Ramsa chasqueó la lengua.
—Ah, problemas amorosos.
Rin se sentó entre ambos.
—Cállate.
—¿Quieres que hagamos algo al respecto? ¿Le coloco un proyectil en el retrete?
La joven consiguió sonreír.
—No, por favor.
—Como quieras.

Nezha parecía furioso. […]—. No debería tener este poder. Ninguno de los dos deberíamos tenerlo. No deberíamos existir. Somos abominaciones, y deberíamos estar muertos.
—Pero sí que existimos. Por esa lógica, entonces es algo bueno que asesinaran a todos los esperilianos.
—Tal vez los esperilianos se merecían la muerte. […]
Rin lo contempló perpleja. Ese no era Nezha.

—Sí, sí vas a ciegas, pero no te das cuenta. Trataron a los tuyos como esclavos durante tanto tiempo que has olvidado lo que es ser libre. Te enfadas con facilidad y no tardas en aferrarte a las cosas: al opio, a las personas, a determinadas ideas… Eso alivia tu dolor, aunque sea temporalmente. Y hace que sea demasiado fácil manipularte. —Chaghan se detuvo—. Lo siento. ¿Te he ofendido?

—Pero no soy… No lo hice porque me gustara. No soy como ellos. […]
—Eso es lo que ellos también pensaban de sí mismos —dijo la Sorqan Sira—. Pero los dioses los corrompieron, igual que te corromperán a ti. Los dioses ponen de manifiesto tus peores y más crueles instintos. Crees que tienes el control, pero tu mente se corroe a cada segundo que pasa. […].

La casa se había quedado en silencio, solo se escuchaba a los gatos en el patio trasero. Cuando hacía calor no dormían dentro.

De todas formas lo peor no era lo que decían las mujeres, sino lo que hablaban los hombres. [...] Eso me lo contaban los Santos. Me decían que hablaban de lo que le harían, algunos con deseo y otros con eso que tienen muchos hombres por las mujeres, que piensan que es deseo pero que solo es odio.

Mi bisabuela murió porque se la comió enterita el odio, igual que a su marido. [...] El resto de la familia también ha muerto de odio pero no del suyo, del de los otros.

Las mujeres de esta familia enviudamos rápido. Los hombres se nos consumen como los cirios de las iglesias, [...]. Mi madre decía que la casa los seca por dentro hasta que se mueren.

Desde aquella noche en que colocó los ladrillos y la argamasa, mi madre supo que las sombras se le habían metido dentro.

Cuando mi madre se dio cuenta de que nunca iba a poder salir de aquella casa, dejó de pedir a los santos y empezó a hablar con las sombras.

[...] quién querría que viniesen cuatro mantis religiosas con sus cientos de ojos y sus bocas de pinzas a la cama de su hija.

Es una tradición familiar, igual que esas idioteces que hace la gente en Navidad. Nosotras tenemos muchas tradiciones, como encerrarnos las unas a las otras, pero nunca comemos cordero porque los corderos no nos han hecho nada y nos parece de mala educación.

—[…] Olvídalo.
—No puedo. —Rin se presionó el rostro contra las manos—. Era brillante. Era diferente. No había nadie como él.
—Te sorprendería. —La Sorqan Sira parecía muy triste—. No tienes ni idea de cuántos hombres hay iguales que Altan Trengsin.

Però, com va dir la mestra Ursula K. Le Guin,  «vivim al capitalisme. El seu poder sembla indefugible. També ho semblava el dret diví dels reis».
Cap imperi dura mil anys. El del Big Tech també caurà. Només ens queda decidir què construirem després.

Alliberem el coneixement per posar-lo al servei comú, que al cap i a la fi era l'objectiu primordial d'internet. [...] Construïm un model federat i interoperable, que no exigeixi regalar la nostra privacitat a una empresa que ens impedeix compartir amb qui ha decidit no plegar-se a les seves condicions d'ús abusives.
I sobretot, fem costat a creadores que ofereixen alternatives.

Existeix una autèntica morbositat fatxa, [...] Tampoc se'ls ha d'oferir altaveu ni confabular en els seus espais [...]. Consentir com a vàlids «els dos costats del conflicte» quan un d'ells nega l'accés a drets fonamentals a uns certs grups de la població és just el contrari de construir una igualtat en condicions.

Internet és va crear amb la innocent premissa que la informació volia ser lliure i que posar-la a l'abast del món resoldria els seus problemes. [...] Necessitem eines per a la crítica i la comprensió de la realitat d'altres éssers humans. Per tenir unes comunitats sanes, hem de decidir com hi volem viure, què considerem acceptable i què no.

Existeix tota una branca de la ciència, bastant recent, dedicada a observar com prolifera la ignorància i com es produeixen les falsedats, no només mitjançant l'emissora de mentides, sinó per mitjà de l'ocultació de la veritat. És diu agnotologia, una paraula encunyada el 1995 [...] i es podria definir com l'estudi de la ignorància culturalment induïda.

[...] el país més vegades acusat per usar aquest tipus de guerra bruta digital ha estat Israel, un Estat que ha potenciat el complex industrial-militar com cap altre a causa de la situació d'apartheid i guerra constant a la qual ha sotmès l població palestina.

Que l'arquetip de persona que es construeix a través de les falsedats ho fa dins d'una bombolla mental que impedeix acceptar cap crítica externa, i que recorre al negacionisme quan se li presenten dades o se'l refuta. Per reforçar aquesta bombolla i aquest negacionisme s'esgrimeixen el victimisme, d'una banda, i la prepotència, de l'altra.

El concepte de negacionisme és especialment interessant perquè descriu perfectament un ressort mental: negar l'evidència que contradiu una creença.

Perquè si ni tan sols intentem entendre el món en tota la seva complexitat, mai podrem transformar-lo.

Sembla que com menys sentim la necessitat de demostrar que sabem de tot i pensar que som més intel·ligents que la resta, més fàcil ens resulta no creure en merdes.

La IA no comprèn el món, només encaixa patrons l'un darrere l'altre fins que la solució proposada ens resulti prou familiar per acceptar-la. La conseqüència última de retirar la nostra capacitat de reflexió i atorgar-la a la automatització és eximir les nostres consciències del mal que podem causar.

L'enamorament entre la capacitat de càlcul i la possibilitat de dur a terme massacres sense remordiments tampoc és nova, però s'està estenent cada vegada més.

El més urgent no és corregir o millorar els «errors» que té la IA, sinó entendre a quin propòsit serveix i diferenciar quan té sentit usar-la i quan no.

Com sabem, en informàtica el codi és llei, i si la segregació s'hi oculta, es torna imperceptible, però omnipresent. Com afirmava la periodista Meredith Broussard, «quan una cosa injusta es codifica en un algorisme, es torna molt difícil de veure i gairebé impossible d'erradicar».