Hewram > Recent Status Updates

.... در میان همه این آشفتگی، یک زیرساخت مستحکم و تغییرناپذیر ایدوئولوژیک وجود دارد که به قدری آن را بدیهی میدانیم که کمتر مورد توجه قرار میدهیم و آن، ناسیونالیسم است.
ماهیت اصلی علم اقتصاد در ناسیونالیسم ریشه دارد.......

ص ۶۳: در عین حال اقتصاد سوسیالیستی از اینکه دارای ضریب تراکم سرمایه سریعتری است به خود می بالد، زیرا اقتصاد سرمایه داری هرگز به چنین حدی از سرعت نرسیده است. اما بهره برداری از منابع قابل بهره برداری را استثمار و کار بیمزد نامیدن تا اندازه ای گمراه کننده است. گفتن اینکه سرمایه داران ارزش اضافی را به نفع خود استخراج می کنند و حال انکه برنامه ریزان سوسیالیت منافع اجتماع را در نظر می گیرند، بحثی اخلاقی و ذهنی است.

اگر برای سوالی نتوان پاسخی به دست آورد، اشتباهی در خود سوال وجود دارد.

کار اقتصاددانان این نیست که به ما بگویند چکار باید بکنیم بلکه وظیفه انها ان است که نشان بدهند چرا آنچه ما به هر صورت انجام میدهیم با اصول معینی تطابق دارد.

هۆشم کە هەبێ خەفەت دڵم دەردێنێ
سەر خۆش کە دەبم هۆش لە سەرم نامێنێ
کاتێ کە نە زۆر مەست و نە زۆر هوشیارم
گیانم بە فیدای ئەو دەمە دنیا دێنێ

"هەژار"

ص18: هر نظام اقتصادی نیازمند مجموعه ای از قوانین، یک ایدئولوژی برای توجیه این قوانین و وجدانی در هر فرد است که او را به اعمال قوانین مزبور برانگیزد.

ص11: به نظر می رسد که مکانیسم زیستی برای رشد وجدان از طریق دستگاه عاطفی ما عمل میکند.
ص13: اخلاق به خاطر خود مطلوب و محترم شمرده می شود و مذهب به علت اینکه اخلاق را تقویت میکند، به ما توصیه میگردد.

ص1: از وقتی فروید تمایل ما را به عقلانی کردن نشان داد و مارکس نشان داد چطور افکار ما ناشی از ایدئولوژی ها است ما شروع کردیم به پرسیدن. چرا من به آنچه اعتقاد دارم معتقدم؟ اما حتی اگر بتوانیم به تعدادی از پرسشها پاسخ دهیم، پرسش دیگری برجای می ماند: چرا من به آن چیزی که انگیزه اعتقاد من است باور دارم؟ به این ترتیب ما در ابهامی رسوخ ناپذیر می مانیم.

عید قربان

عید قربان
[url=https://ibb.co/M90sKfG][img]https://i...]

[url=https://ibb.co/M90sKfG][img]https://i...]

[url=https://ibb.co/M90sKfG][img]https://i...]

One observes in order to see what one would not see if one did not observe.

Theology which insists on the use of certain words and phrases and bans others, makes nothing clearer (Karl Barth).

When we’re asked “What do ‘red’, ‘blue’, ‘black’, ‘white’, mean?” we can, of course, immediately point to things which have these colours,— but that’s all we can do: our ability to explain their meaning goes no further.

In philosophy we must always ask: "How must we look at this problem in order for it too become solvable?"

Trancparent and reflections exist only in the dimention of depth of a visual image.
شفافیت و بازتاب فقط در بعد عمق تصویر بصری وجود دارد.