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一般而言，妒忌、怨憎、仇恨和自憐，都是災難性的思想狀態。過度自憐，可以讓人近乎偏執。偏執是最難逆轉的東西之一

貪便宜買了電子書，結果因為太不習慣閱讀電子書最後還是借了紙本，好久沒看大書，班雅明保佑我順利讀完～

這也是為什麼美國從未真正接受像大衛．鮑伊或提雷克斯這種張揚的中性風格，卻能接受亞莉絲．庫柏這類純粹以「震撼與挑釁」為主打的戲劇化表演。這些音樂人確實會從女友或妻子的衣櫃中借衣服穿，也會向她們請教哪種眼影最適合自己，但關鍵在於－－－這一切並不涉及雌雄同體或女性化的表現。缺乏女性特質，才是重金屬風格的核心。

我終於不得不作如是想：這個世間只有三種文學，其一是說些無關緊要之事的文學（合乎道德底原則）；其二是背德而試圖去說重要之事（如我所以為的自己）；其三是，將整個底生命擲入唯一底一次說話中（化為一枚真正自由的詞彙）。

如果必須用幾個字來總結成功的理財法，那就是「活下去」。

「在拉斯維加斯賭場唯一可以贏錢的方法是，進門後盡快出去。」

現在只能走一步算一步。

這是我會對被憂鬱壓垮的病人說的話。什麼叫「被憂鬱壓垮」呢？有點像：那裡是浴室，五呎遠左右，我看到了，但我過不去。這時候就得走一步是一步。絕對不要一下看五呎，只跨出一步就好。跨出一步之後，再跨出一步。最後你會搆到蓮蓬頭。然後你能撐到明天，也能走到明年。一步就好。這些病人沒法想像自己的憂鬱能很快便好，但他們不需要這樣想。先做一件能鼓勵你走下去的事，用好的循環取代壞的循環。大多數重大轉變都出自成千上百、幾乎感受不到的微小步伐，一步一步，日積月累。

都讀到後面了，還是很無法進入故事，不知道為什麼，比起上一集的閱讀體驗差很多。

畢竟，一種競爭性產品如果未經消費者親身體驗，就很難鼓勵人們改變消費習慣。每個結過婚的人都明白這個道理。

何況，我們都是五十好幾的人，誰還會問你好不好？不是早就決定了？

誠實為上策！

風險是存在的，沒有什麼順理成章和輕而易舉的事，但如果你能夠找到某個價格公道的優秀企業的股票，買進，然後坐下來，這種方法將會非常非常有效，尤其是對散戶而言。

假裝知道未來的人總是有市場的。

辜顯榮奉迎日本皇軍進台北城，至今仍有人指為「賣台」行徑，經過口耳相傳，似為民間通論。換個角度看，此論也是過分抬舉辜顯榮了。即使沒有他去引接進城，日軍仍舊早晚接占全台灣。何況，辜顯榮手下並無一兵一卒去投靠日軍，因而導致台灣淪陷日本手中。

百年來，台灣幾經易手，國家認同變成一個模糊煩人的問題，動輒扣「漢奸」帽子，那是統治者玩弄的把戲。日本軍進城時，送給日本人木梯，便於日軍登城牆，讓台北淪陷，算不算是幫助日軍的叛國「漢奸」？是的話，這個叛國犯是台北北門的一位名叫「陳法」的農婦。從平民百姓的立場和角度看，政權移轉非小小個人可以阻止。不斷更換「政權父親」已經很悲哀，把悲哀化成憤怒，轉嫁給沒有能力扭轉大局的平民，徒然個人與個人精神殘殺而已。

當初，日軍事前並未公告，帶引進城者有功，評論辜顯榮出迎一事，必須再斟酌他的可能動機。大家沒把箭頭指向發號的李春生，顯然辜顯榮是犯了樹大招風之害。

原本想要配著人物圖順便查查維基一併讀，開始沒多久就想算了，看到華南銀行創辦人的名字又想起《宮前町九十番地》。陳柔縉過世要四年了，這麼好的學者作者就這樣離開了，想到還是很感慨。

因為他太能見人了。

「我的媽呀，他們那種繁殖方式。」聽到莎拉懷了第三胎時，寶姬這麼說：「我以為只有義大利的農民會做這種事。」

如果承認司法不法，那麼，為什麼沒有要去積極辨識、揭露，並處置不法的所謂司法者呢？

要是美國政府能像開放軍隊那樣，向有色人種開放國內的各種發展機會，他們人生或許就會走上不同的路。可是，允許一個人替你殺敵是一回事，同意讓他住在你隔壁又是另外一回事。