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Classic Leopardi: Men never lose hope in response to nature but rather in response to reason (...) Actually, leaving religious belief out of the equation, our going on hoping and living is a happy, natural, but also real and constant madness, and something quite contrary to reason which all too clearly shows that there is no hope for any of us.

❤

5-6 páginas al día. Lo más complejo que leo desde Heidegger. Además de lenguaje críptico, algo que diría mi amigo Cioran: 'filosofía academicista, inútil, alejada de la vida'. Lo mejor: Nishida comenta sobre filosofía alemana pero siempre bajo el filtro budista. Esta apropiación del idealismo alemán -tal vez- colaboró a que algunos miembros de la Escuela de Kyoto se caigan en un pozo, lo mismo que el señor H.

Would that I had stayed
In the land of Ise
Of the Divine Wind.
Why have I come
Now that he is dead !

Now that he is no more-
My dear brother-
Whom I so longed to see,
Why have I come,
Despite the tired horses !

Embriagador. Cuando todo lo que toque se vuelva triste, cuando una mirada furtiva al cielo le transmita el color de la tristeza, cuando no existan ojos secos cerca de mí y me desenvuelva por las grandes avenidas como entre zarzas, cuando el sol sorba las huellas de mis pasos para emborracharse de dolor, entonces tendré el derecho y el orgullo de afirmar que existe la vida. (...)

Y decidió entregarse él mismo en ofrenda, y así dijo a su padre: «Padre, ¿a quién me vas a entregar?». Lo preguntó una vez, y dos, y hasta tres veces; a lo que su padre, enojado, respondió: «A la Muerte te voy a entregar» (...) Allá me encamino, pues, como cabeza de muchos, y en medio de otros tantos. ¿Qué tarea habrá de acometer hoy la Muerte a través de mí? Recuerda cómo se fueron los hombres de antaño...

hipnótico, bajonero y bellísimo

It is true that the Pali word dukkha in ordinary usage means ‘suffering’, ‘pain’, ‘sorrow’ or ‘misery’, as opposed to the word sukha meaning ‘happiness’, ‘comfort’ or ‘ease’. But the term dukkha as the First Noble Truth, which represents the Buddha’s view of life and the world, has a deeper philosophical meaning (...) such as ‘imperfection’, ‘impermanence’, ‘emptiness’, ‘insubstantiality’.

... Cuando en mis ojos se borraron
las vanas apariencias queridas,
los rostros y la página,
me dí al estudio del lenguaje de hierro (...)
No acabaré de descifrar las antiguas lenguas del Norte,
no hundiré las manos ansiosas en el oro de Sigurd;
la tarea que emprendo es ilimitada
y ha de acompañarme hasta el fin,
no menos misteriosa que el universo
y que yo, el aprendiz. (Borges)

... La divinidad (en el sentido de divino, no de Dios, servil creador y médico del hombre), la fuerza, el poder, la embriaguez y el rapto fuera de mí, la dicha de ya no ser, de “morir de no morir”, toda mi vida, el gesto de mi corazón de mujer afiebrada: otro aspecto, sequedad, sed imposible de aplacar, y al mismo tiempo frialdad a toda prueba.