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"Hoy es un nuevo día y voy a vivirlo intensamente, cualquier dolor de mi pasado que surja en mi mente, le daré la bienvenida, porque es mi única y gran oportunidad para poner en marcha la energia del perdón, tanto a mi misme como a les demás y curar a mi niñe heride"

El filósofo colombiano Édgar Garavito propone el concepto de transcursividad para hablar de lugares fuera de la identidad y rescatar el espíritu nómada del tránsito por el género, un tránsito que escape de las identidades y que se mantenga en un constante transcurso. De esta manera la experiencia trans se podría contemplar como una experiencia filo-sófica, más que médica o psicológica.

Llamar a una persona trans por su nombre (y pronombre) elegido no es solamente respetarla y amarla sino también protegerla de violencias externas.

Dicen que lo que no se nombra no existe. Es verdad en la medida en que el lenguaje construye realidades, en la palabra se encuentra la fuerza de la creación y es con la que damos existencia a algo o a alguien. Las personas con experiencias trans vuelven a construir su vida una vez inician su tránsito.

Salir del clóset también está relacionado con sacar todo lo que tenemos oculto para adornarnos. Siempre me ha parecido que esta frase tiene que ver con una invitación a vestir el traje que realmente nos representa, a vestir el traje que generalmente se queda guardado en el clóset.
[…]
Cuando pienso en eso me pregunto: ¿Cuántos de nuestros juegos solitarios reflejan lo que realmente somos o queremos ser?

A veces me gusta imaginar cómo sería un mundo donde el poder se denotara por la redondez, donde no habláramos del penetrado sino del que devora como detentor del poder. Seguramente el mundo sería diferente.

Nuestra democracia y cultura se fundó en la idea de la penetración.Y aún hoy la idea del penetrado como perdedor persiste en nuestra mente y en nuestro lenguaje.Recordemos frases como:"Se la tienen clavada".Nuestro lenguaje está plagado de frases que denigran a quien recibe,a quién es penetrado.Los poderosos penetran,colonizan,conquistan,no solo los cuerpos de los otros, también países,territorios y culturas.

El patriarcado no solo se construye a partir de la preponderancia de lo masculino, también a través de la reproducción como función principal de la sexualidad o de la genitalidad. Cualquier relación sexual que no estuviera dirigida a la reproducción sino al gozo, al disfrute o al deseo, comenzó a ser considerada como una pérdida económica.

Lo transgénero, travesti o transexual son vivencias consideradas aberradas para el sistema sexo-género binario dentro del patriarcado. Los individuos con estas experiencias son tomados como personas por sanar, conductas para corregir desde una ciencia médica que patologiza las identidades trans categorizándolas como: trastorno de identidad de género, síndrome de Harry Benjamin o disforia de género.

Pretendo exponer lo arbitrario de esta división de los cuerpos entre hombres y mujeres, y la jerarquización de estas dos categorías.
Estas se dividen, pero en ningún momento se complementan, sino que una de ellas, el hombre, abarca en el imaginario social el todo.
Es el centro de la humanidad. Los demás seres, designados como mujeres, son los no hombres, es decir, se definen desde la carencia.

"Hemos aprendido a ver el mundo en fragmentos"

«Nada humano me es ajeno». Cualquier dinámica personal que descubro en los demás tiene un eco en mí que me permite ser comprensivo y humano ante ella.

Con la palabra, el hombre supera a los animales; pero con el silencio se supera a sí mismo.
[…]
Proverbio hindú: «Cuando hables, procura que tus palabras sean mejores que el silencio».

Dice Maurice Blondel que el corazón del ser humano se mide por su capacidad para acoger el sufrimiento.
Los rasgos del encuentro compasivo serían la suma de tres elementos: la gratuidad; la proximidad (tocar, ver, acercarse, dejarse afectar); la hondura (entramos a compartir la herida más profunda de la otra persona).

•Somos todos sanadores heridos que, en el encuentro, tenemos la posibilidad de crecer.•

Rogers entendía que todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su existencia; y si fallan en su propósito, no será por falta de deseo.

La salud relacional es un equilibro con el cuerpo, que promueve autocuidado, belleza, autoestima. […] aceptando los límites de su propio cuerpo, es capaz de experimentar ternura, equilibrio, y vive el contacto corporal de manera personal y positiva.
Manejo responsable de los sentimientos, reconociéndolos, dándoles nombre, aceptándolos, integrándolos y aprovechando su energía al servicio de los valores.

Acompañar, cuidar en sentido holístico, significa entonces considerar a las personas en todas sus dimensiones, es decir, en la dimensión física, intelectual, social, emocional y espiritual y religiosa.
[…]
Una persona está sana físicamente cuando, al considerar su cuerpo, lo cuida y lo trata más que como cuerpo «animal»; lo ve en su aspecto de «corporeidad»:

Quizá tenga razón Viktor Frankl al decirnos: «quien tiene un porqué para vivir puede soportar casi cualquier cómo». Y quizá, digo yo, podríamos añadir: «quien encuentra un buen cómo puede convivir con cualquier por-qué». […] El camino, recorrido juntos, cobra color y sabor, amargo quizás; de pan compartido que, si no sacia, sí al menos alimenta.

La experiencia de bienestar, Iván Illich, la define como, la capacidad del individuo y del grupo de ejercitar el arte de vivir, con sus lados oscuros (el arte de sufrir) y sus lados luminosos (los del arte de gozar): es decir la capacidad de integración del individuo en una cultura visible.

Jean Claude Tremblay, define la salud es un estado de bienestar resultante de armonía física, psicológica y espiritual.

"Si tu corazón está herido, el mío sangra con el tuyo. En medio de mi gran tristeza, vivo de tu exuberante vida, y tú morirás, morirás dulcemente por la mía."
[…]
"No he estado enamorada de nadie, y nunca lo estaré, a menos que sea de ti."

Encontré en una balda unas revistas de jardinería y se las llevé para que las leyera. Se pasó un día entero entretenida con ellas, estudiando las plantas y sus denominaciones, y al final me dijo: «Cuántas cosas habría podido hacer en la vida, Aleksy, en lugar de vender rosquillas y encurtidos».

Sentí cómo después de decir «nosotros también» quería estar en ese mismo instante con mi madre, teletransportarme, desaparecer —cualquier cosa—, pero estar junto a ella. Rebobinar ese verano como una cinta y volver al día en que vino —gorda y bajita— a recogerme en la escuela por su cumpleaños. Desodiarla y decirle que tenía unos ojos preciosos antes de que ella me lo preguntara.

El viaje fue fantástico. Habíamos elegido un Volkswagen rojo porque mi madre había insistido «por favor, el rojo, por favor, el rojo» —aunque yo quería un Audi negro—; ella lo condujo hasta la
esquina, luego nos detuvimos y nos cambiamos de sitio.

¿Por qué traer un objeto a tu casa, prometerle una vida, una historia, para olvidarlo luego intacto e inútil durante días, años, décadas? Para trasladarlo de una habitación a otra, de un pensamiento a otro, para envejecerlo y abaratarlo sin disfrutar de él […]

Dejé que se vaciara del todo, aunque veía que inventaba cosas que no podían ser ciertas porque, cuando sucedieron, yo no era ya un niño
y tampoco estaba loco y las recordaba. […] y que por muy bien que las estuviera contando ella ahora, […] no eran sino mentiras.
Habría sido bonito que fueran verdad. Haber tenido y haber sentido siquiera la mitad de lo que devanaba mi madre aquel sábado de aquel verano.

Me habría gustado arrancarle en aquel segundo, con unas tenazas al rojo vivo, todos los cuentos no contados, todas las nanas no cantadas, todas las caricias en el pelo que me correspondían.
[...]
"Me había convertido, por fin, en su hijo, y ella, en madre."

Aquel invierno fui yo el que más la quiso […] su primera palabra fue Alekş. Me seguía como
un bichito sujetándose a mi dedo meñique y escondiéndose detrás de mí cada vez que la asustaba un cuervo o se oía algún perro.
Mika-rika-pika, le decía serio, y ella se reía como un arcoíris al que le hicieran cosquillas en los talones [...] y yo habría podido escucharla durante horas y horas. Y la escuchaba.

Tipos de raíz: ciprés, retama y gramínea.

Algunos errores… tienen consecuencias mayores que otros. Pero no dejes que sea esa noche la que te defina. Tú, Clark, tienes la opción de que eso no ocurra.