M. J. > Recent Status Updates

Spoiler alert:
What an end! Three brother and sisters sitting on the bed, two of them naked... Police on their way to theor room... Their dead mother in the cement ...
It describes with details the feeings that we all have experienced when we were teenagers and have forgotten. The detailed descriptions take us to a virtual journey in the life of 4 brothers and sisters. We sit in the living room by them and watch them

دکتر برویر دکتری است که بخاطر درمان برتا با هیپنوتیز و گفتار درمانی مورد توجه لو سالومه قرار گرفته. برادر سالومه شاگرد برویره و خود سالومه شاعره و با اُدبا و فیلسوف ها در تماسه. سالومه پیش دکتر برویر رفته و از رابطه اش با نیچه صحبت می کنه. دوست پسرش پاول ری از سالومه خواسته که با نیچه و پاول رابطه ی سه نفره ای رو شروع کنن. رابطه ای که با آشنایی با الیزلبت، خواهر نیچه، خراب میشه. الیزابت ضد یهوده و پاول یک یهودیه.

برخورد رضاشاه با روحانیون و مردم بخشی از نگاه کلی او به مساله ی نوسازی جامعه بود. فکر می کرد تنها راه سیاست مشت آهنین و ایجاد تغییر از بالا و قدرت استبدادی متمرکز در دستان شاه است. دستاوردهای اقتصادی در کوتاه مدت این دیدگاه او را تایید می کردند اما سر آخر طبقه ی نو پای برخاسته از رشد اقتصادی جلوی این استبداد می ایستاد.

علی اکبر حکمی زاده(خواهرزاده ی محمود طالقانی) یکی از روحانیون اصلاح طلب بود که مخالف ابداعات شیعه و قدرت روحانیون و بسیاری از مناسک آنها بود. نخستین کتاب خمینی به فارسی در صدد خنثی کردن این نظریات تجددطلبانه بود و در آن بر قدرت روحانیون تاکید می کرد. سرانجام رضاشاه مناسک عزاداری و قمه زنی را ممنوع اعلام کرد و حتی در مورد البسه ی مرد و زن تصمیم گرفت. کلاه پهلوی باید جایگزین کلاه های سنتی می شد و حجاب مألوف ممنوع بود.

Sartre writes his first play, "the flies". People of a city live under tyranny and they are too paralyzed by humiliation to be capable of rebelling. A plague of flies represent their demoralization and shame.
The parallels with 1943 situation of France was easy to see. The audience could recognize the debilitating effects of the compromises they had to make and the humiliation that came from living under tyranny.

رضاشاه بعد از چند درویری با انگلیس (نگهبانان هندی کنسولگری انگلیس و امتناع از اجازه ی ملاقات با شیخ خزعل) سرانجام سال 1933سر قرارداد نفتی دارسی با انگلیسی ها در می افتد و قرارداد تازه ای می بندد. بند 10 قرارداد تازه اگر اجرا میشد سودی برای ایران می آورد که ارزشش از تمام سود بعد از ملی کردن نفت بیشتر می بود اما انگلیسی ها هیچوقت به این بند عمل نکردند.
رضاخان همچنین در صدد تحدید قدرت روحانیون (آموزش، قضاوت و وقف) بود.

رضاشاه بعد از چند درویری با انگلیس (نگهبانان هندی کنسولگری انگلیس و امتناع از اجازه ی ملاقات با شیخ خزعل) سرانجام سال 1933سر قرارداد نفتی دارسی با انگلیسی ها در می افتد و قرارداد تازه ای می بندد. بند 10 قرارداد تازه سودی برای ایران می آورد که ارزشش از تمام سود بعد از ملی کردن نفت بیشتر بود.
رضاخان همچنین در صدد تحدید قدرت روحانیون (آموزش، قضاوت و وقف) بود.

بازگشت به وطن: محمدرضا دوستش ارنست پرون رو به ایران میاره. رضا شاه در حال ساخت ریل راه آهن از شمال به جنوبه و انگلیسی ها مخالفند و میخوان که راه آهن از غرب به شرق کشیده بشه تا اروپا رو به هند وصل کنه. این اولین تنش با انگلیسی ها بود. رضا شاه همچنین محافظان سفارت انگلیس که اسب سواران هندی بودند رو اخراج می کنه و ازنیروهای ارتش ایران برای این کار استفاده می کنه. همچنین جلوی دیدار انگلیسی ها با شیخ خزعل رو میگیره.

ارنست پرون دوست صمیمی شاه می شود و بعد ها هم، هم دل شمس در امور مذهبی ، ارتست و شمس هر دو کاتولیک بودند.

زندگی زیباست و من گاه از خود می پرسم چرا باید برای زندگی، زندگی دیگری را از بین برد: خواه این زندگی یک انسان باشد یا زندگی یک گوجه فرنگی.

Existentialism is nit a philosophy of quietism since it defines man by his action, nor it is an attempt to discourage man from taking action since it tells him that the only hope resides in his actions.

We don't know what is wrong and what is right, there is no reference for good and bad, no reference for morality, yet we should make decisions, and we should take the responsibility of our decisions. It is stressful and causes anguish but this is how things are.
We are nothing but what we decide to be.

We don't know what is wrong and what is right, there is no reference for morality, yet we should make decisions, and we should take the responsibility of our decisions. It is stressful and causes anguish but this is how things are.
We are nothing but what we decide to be.

مبارزه برای فقرا و مردن برای فقرا کافی نیست، باید فقرا را درباره ی حقوقشان و درباره ی علل بدبختی شان آگاه کرد. آگاهی دادن به توده ها مهم است.

Jean-Paul talks about diffuculty of freedom, and discusses that we should take responsibility and do not show bad faith. Je doesn't mean that context and boindary conditions are not important at all but he means that we are still free to act responsibly. And also he doesn't mean poor people should take responsibility for their situation.

زانو زدن در ورشو و خواندن دعا در یادواشم، برای نشان دادن اینکه همه ی ملت در به دوش کشیدن گناه سهیم ان.
خیلی جالبه که مصاحبه در سال 1972 انجام شده و ویلی برانت فکر میکنه حل شدن مساله ی آلمان شرقی و غربی حداق 70 سال طول میکشه و اون هم نه اینکه بعدش تحت یک حکومت واحد باشه. اما 20 سال بعد مساله حل میشه. همچنین اوریانا در مورد اروپای متحد خیلی تردید داره ولی الان این به حقیقت پیوسته، تا حد خوبی.

زانو زدن در ورشو و خواندن دعا در یادواشم.
خیلی جالبه که مصاحبه در سال 1972 انجام شده و ویلی برانت فکر میکنه مساله ی آلمان شرقی و غربی حداق 70 سال طول میکشه و اون هم نه اینکه بعدش تحت یک حکومت واحد باشه. اما 20 سال بعد مساله حل میشه. همچنین اوریانا در مورد اروپای متحد خیلی تردید داره ولی الان این به حقیقت پیوسته.

باید از خود بپرسیم چرا هیتلر قدرت را در دست گرفت؟ نه فقط به این علت که ملیون ها نفر احمق طرفدار او بودند بلکه به این علت که دیگران نتوانستند راه را بر او سد کنند. در زندگی یک ملت لحظه ی حساس زمانی است که آن ملت اجازه می دهد قدرت در دست یک مشت جانی بیافتد. مسئولیت مشترک قبل از وقوع امری شروع می شود و بعد از آن تمام می شود.

اگر به جای فرار در آلمان مانده بودم، احتمالا امکان پرورش فکری و آمادگی برای اقدامات بعدی خود در برلین را نداشتم به خصوص منظورم تجربیات اروپایی و بین المللی ام است. البته هرچیزی بهایی دارد، بهایی که من پرداختم با بهایی که اکثر هموطنان من پرداختند چندان تفاوتی نداشت. بهایی که من پرداختم ترک وطن بود.

آیا جالب نیست که انسانی چنین عاری از ناسیونالیسم های حقیرانه امروز معرف مملکتی باشد که جنگ جهانی دوم را تحت لوای ناسیونالیسم برپا کرد؟ ویلی برانت فقط در سال 1946 ملیت آلمانی خود را پس گرفت و این مساله باعث افتخار آلمان جدید و اروپای آینده خواهد بود.

آن ها خیلی بهتر از پدران و مادران خود زندگی کرده‌اند. آزادی بیشتر، غذای بیشتر، فرهنگ بیشتر. آن ها چه میخواستند؟ تنها فهمیده ام که خوشبخت نیستند. اما چرا؟ دلم نمیخواهد که این فاجعه بدترین چیز دنیا را به من ثابت کرده باشد که برای خوشبخت بودن باید رنج برد.

Sartre argues that freedom terrifies us, yet we cannot escape it, because we are it. He divides all of the being into two realms, pour-soi et en-soi. Pour-soi is us, humans, our consciousness which has no real being, we are nothing. We are nothing, therefore, we are free. We are free to define ourselves. We are nothing beyond what we decide to be.

Sartre argues that freedom terrifies us, yet we cannot escape it, because we are it. He divides all of the being into two reals, pour-soi et en-soi. Pour-soi is us, humans, our consciousness which has no real being, we are nothing. We are nothing, therefore, we are free. We are free to define ourselves. We are nothing beyond what we decide to be.

Albert Camus writes about absurdity of life and the solution is to live with accepting this absurdity. Sartre thinks that we can give meaning to life because we are free.

Parisiennes keep warm in cafes and as a result writers, pholosophors and artist meet each other. Camus writes the stranger(outsider) and meets Jean-paul in the play The flies. People especially jews disappear.