حِكمة > Recent Status Updates

الدراسات لا تدلل على ظاهرة التعلم خلال النوم، لأنها لم تظهر أن الأشخاص بإمكانهم أن يدمجوا المعلومات الجديدة المعقدة -مثل الصيغ الرياضية أو الكلمات الجديدة في اللغات الأجنبية - في أحلامهم ولم تثبت أيضا أن هؤلاء الأشخاص بإمكانهم أن يستدعوا إلى حياتهم اليومية المثيرات الخارجية التي تعرضوا لها إذا لم يقوموا من أحلامهم .

اكتشفت طبية هندية في ولاية أوكلاهوما نسبة مرتفعة جدا من عدد اللواتي أخضعن لعمليات التعقير ،ولدهشتها فقد تبين لها أن الضحايا كلهن من نساء العنود ، وأنهن أخضعت لعمليات التعقير بعد يوم او يومين من وضعهن.

والتغطية الجريمة عمد المسؤولون إلى ابتزاز الضحايا وفقرعن وحاجتهم إلى العلاج لإجبارهن بأساليب مختلفة على توقيع الموافقة على أن يصبحن عاقرات .

علماء النفس حاولوا على مدار أكثر من ١٥٠سنة أن يثبتوا وجود ظاهرة الحاسة السادسة وباءت محاولاتهم بالفشل هو أمر غير مشجع .

هنالك اثنتان من المبادئ الراسخه الاخرى في علم الاعصاب يقفان حجره عثره اضافيه في طريق الخرافه القائله ان الانسان يستخدم 10% فقط من طاقه المخ ينتهي الحال بالمناطق التي ادت الاصابه او المرض الى ان تصبح غير مستغله الى احد الامرين:
اما ان تذبل او تتحلل على تعبير علماء الاعصاب او تستولي عليها المناطق المجاوره التي تستطيع دائما اي مناطق غير مستقله لكي تستعمرها من اجل ان تستغلها في تحقيق اغراضها الخاصه او في الحالتين

المكافات الداخليه مثل حال المزاجيه الافضل او الطاقه الاكبر او التوتر اقل ستصير اقل اهتمام بمطارده المكافات الثانويه في الهويه نفسها ستصير مصدر التعزيز وستفعل الامر لانهم متسق مع هويتك وانك تشعر بشعور طيب نتيجته وكلما صارت العادات جزءا من حياتك قبل احتياجك الى التشجيع الخارجي كي تتمسك بالعاده الحسنه فالمحفزات يمكن ان تبدا العاده غير ان الهويه هي ما يبقيها.

تكنولوجيا مستوى من الراحه يمكنك من اشباع اتفه رغباتك واهوائك فعند الشعور باقل بادره من الجوع يمكنك ان تطلب الطعام بحيث يصل الى باب منزلك عند الشعور باقل باذره من الملل تهيم في العالم الواسع لوسائل التواصل الاجتماعي فعندما يصير الجهد المطلوب لاشباع رغبتك معدوما بشكل فعلي يمكنك ان تجد نفسك وقد انزلقت في النزوات التي نشات بصوره لحظيه الجانب السلبي للأتمتة هو أننا قد نجد ناقل من مهمة سهلة إلى أخرى من دون إفساح الوقت

"الخلاصه هي ان التوق المحدد الذي تشعر به والعادات التي تؤديها هي في الواقع محاولات تشبع دوافعك الاساسيه الكامنه وكلما نجحت عاده مافي يشبع دافع ما يتكون لديك الطوق الى تكرارها مجددا وبمرور الوقت تتعلم التنبؤ بان تصفح وسائل التواصل الاجتماعي سيساعدك في الشعور بانك محبوب او ان مشاهده موقع يوتيوب سيمكنك من نسيان مخاوفك فالعادات تكون جذابه حين تربطها مشاعر ايجابيه يمكننا استخدام هذه الفكره كي تنفعنا بدلا من ان تضرنا"

إن توقع المكافأة - وليس الحصول الفعلي عليها - هو ما يحفزنا على الفعل . وكلما زاد التوقع، زادت دفعة الدوبامين.

الاشخاص ذوو القدرة الكبيرة على ضبط النفس يقضون وقتا أقل في مواقف الاغراء . فيتنجب الاغراء أسهل من مقاومته .

معادله تكديس العادات هي:"بعد [العادة الحالية] سأقوم ب[العادة الجديدة]."

"وها هي منقبة عظيمة من مناقب أم سلمة رضي الله عنها ألا وهي أنها رأت جبريل عليه السلام"

ان كل فعل تقدم عليه هو عباره عن عمليه تصويت على الشخص الذي تتمنى ان تكون لن يغير فعل واحد من المعتقداتك لكن مع تراكم الاصوات تتراكم من ادله بالمثل على هويتك الجديده هذا احد الاسباب التي تفسر لماذا لا يتطلب التغير ذو المعنى تحولا جذريا.
فالعادات البسيطه يمكن ان تحدث فارقه نظام مغزى عن طريق تقديم ادله على وجود هويه جديده.

"وذكر أبو عمر بن عبدالبر : رحمه الله "أنها كانت وحيدة عصرها في ثلاث علوم : علم الفقه ، وعلم الطب ، وعلم الشعر"

وبالرغم من ان الدافع الشخصيه الاجتماعيه لا تكون جميعها مكتسبه فان الغالبيه العظمى منها تكتسب بطريقه منها الاثابه والعقاب واثاره توقعات ايجابيه بالاشباع كالامل في النجاح او توقعات سلبيه كالاثاره الخوف من الفشل لزياده بعض الدوافع الشخصيه كالانجاز والابداع كذلك يمكن اكتساب الدوافع من خلال ملاحظه النماذج والاعتداء بها ومن خلال وضع متطلبات ومعايير واضحه لاداء عمل معين فضلا عن اثاره الاحساس باهميه الدافع والانفعال به.

٦-الاستقلال والحريه في التصرف دون عون من الاخرين
بمعنى ان القيمه لدى من يشعرون عمليه تحقيق الذات تمكن في القدره على التصرف والنشاط وعدم التداعي في وجه الاحباطات والحرمان والمصائب وهم يتصرفون تلقائيا بشكل مستقل بغض النظر عن التاييد الخارجي او المكافات الخارجيه الماديه

ويحذرنا ماسلو من النظر للدوافع العضوية على أنها دوافع منعزل يعمل كلا منها مستقل عن الآخر فمن الممكن إشباع الحاجة للطعام وإرضاء دافع الجوع -ولو وقتيا-بتدخين سيجارة أو تناول كوب من الماء.

الابداع سلوك بشري يمكن وصفه تحديد عناصره الرئيسيه وشروطه الداخليه والخارجيه يتميز صاحبه بخصائص تدل فيما بينها على الابتكار والتجديد هذه الخصائص هي ما نطلق عليها القدرات الابداعيه والتي منها:
*سيوله الفكر وخصوبته وطلاقته
*المرونه والقدره على تغيير الحاله الذهنيه بتغيير المواقف
*الوعي بالاخطاء واوجه القصور في الحلول التقليديه
*القدره على انتاج نوعيه جيده من التفكير تمتاز بالاصاله والجوده.

الخلاصه من هذا ان عمليه الادراك تتحدد بسبب العوامل الخارجيه اي منبهات وخصائصها والعلاقه التي تنظم جزيئاتها كذلك تحدد في جزء من اجزاء ها من خلال العوامل الفطريه المتعلقه بالنظام العصبي والاحساسات اي العوامل التي لا تتاثر بالتعليم أو بالمعالجة لمنبهات البيئه لكن هنالك طائفه اخرى من المحددات تناولها علماء النفس التجريبي في العصر الحديث واصبحت تتشكل الجزء الاساسي من الاهتمام بالادراك وهي العوامل الخاصه بتاثير الشخصيه

يتطلب النجاح في تعلم سلوك معين واكتساب الاهتمام ملاحظه الذات بان تجمع معلومات كافيه من الشروط التي يظهر فيها السلوك الذي تريد ان تتعلمه او ان تتخلص منه سجل كل المظاهر والشروط السابقه لظهور السلوك والنتائج والاستجابات البيئيه التي يثيرها ظهور هذا السلوك انك مثلا تريد ان تتوقف عن التدخين او الاسراف في الاكل او الاسراف في لوم الذات فعليك اذا ان تلاحظ نفسك جيدا عند ظهور التصرف الداله على ذلك وان تسجل ما حدث قبلها او بعده

ورأيتني وحدي الذي يبقى، أنا الذي فتَّتَ الصخر وأنا الذي أذلّ البحر وأنا الذي اتخذ الكون كله معمل تجارب لعقله وسخَّره لمنفعته، وأنا الذي يحوي في صدره عالَماً أكبر من هذا العالم ونوراً أبهى من هذه الشمس، وعواطف أعمق من هذا البحر وأرقَّ من هذا الماء وأشد من هذا الصخر ...

لماذا لا نستطيع أن نعود أدرجنا في طريق الزمان كما نملك أن نرجع في طريق الأرض ؟ لماذا لا نقدر أن نتوقف في الفترة السعيدة من أعمارنا كما يقف المسافر في البقعة الجميلة إذا جاز بها ؟

"على أني تارك الأدب فما أنا بتارك الكتابة . وإن من الكتابة لعلمًا ، وان منها لإصلاحًا، وان منها لما ينفع الناس ويدلهم على طريق الخير ....كما أن من الكتابة ما هو ثرثرة جميلة وتسلية سخيفة ولغو من القول يذهب الجفاء ...فلينظر ذوو الأقلام ما يأخذون منها وما يدعون ، ولينظر القراء ما يقرؤون منها وما يهملون !"

ولعل أسوء ما في العقاب أنه قد يرغم الشخص على التوقف على الفعل الكريه ولكنه لا يوضح له ما هو المطلوب منه عمله لهذا فلكي يكون العقاب فعالا فلابد له من شروط منها ان لا يكون قاسيا وان يكون مصحوبا بايضاح الافعال الايجابيه المطلوب أدائها.

فمن أين للعربية هذه المزيّة ؟ وكيف ثبتت العربية رغم النكبات الثقال التي مرّت بها ؟ وكيف عجزت الدول التركية والفارسية التي تعاقبت على بلاد العرب من أيام الواثق عن أن تقضي عليها ؟ بل كيف استطاعت هي أن تقضي على عجمتهم وتُدخلهم تحت لوائها ؟ وما هو السر في قوة العربية وثباتها ؟
إن السر في هذا الحصن المتين الذي حصّنها الله به : القرآن يا سادة، القرآن

ولكن عالم أنور الشعري عالم واسع على ضيقه لأنه عالم القلب، ولأنه متصل بالله؛ وقد تضيق على المرء الأرض كلها إن اقتصر عليها ولا يضيق عليه شبر واحد سما حتى اتصل بالسماء.

وكان زملاؤنا من المدرّسين يحذرونني عواقب هذه الطريقة لأن الطلاب (في رأيهم) لا يقدّرون قيمة الحرية واللطف ويحسبونها عجزاً وضعفاً ويتخذونها سبيلاً إلى الشغب، ولكني وجدتهم يقدرون قيمتها ويحترمون المدرس العادل العالِم اللطيف أكثر مما يحترمون المدرس الجبار العنيف، ووجدت هذه الطريقة قد أجدت جَدىً كبيراً، فأقبل الطلاب على الأدب وقد كانوا عنه منصرفين، وصار أحبَّ الدروس إليهم وقد كانوا يكر

وجدتني غريباً بين الناس، فتركت الناس وانصرفت إلى نفسي أكشف عالمها وأجوب فيافيها وأقطع بحارها وأدرس نواميسها، وجعلت من أفكاري وعواطفي أصدقاء وأعداء، وعشت بحب الأصدقاء وحرب الأعداء!

وسيظل الناس تحت أثقال العزلة المخيفة حتى يتصلوا بالله ويفكروا دائماً في أنه معهم وأنه يراهم ويسمعهم؛ هنالك تصير الآلام في الله لذة، والجوع في الله شبعاً، والمرض صحة، والموت هو الحياة السرمدية الخالدة. هنالك لا يبالي الإنسان ألاّ يكون معه

ومن يصدق أني أتمنى لو كنت غبياً جاهلاً عيياً لأستريح وأهنا، لأني وجدت الذكاء يدفع إلى الألم ويؤدي إلى الشقاء؛ وأني لأهمل القراءة عمداً كي أنسى ما علمت فأغدو جاهلاً فلا آلم إن تقدمني الجهال من أمثالي، ولا ألوم الحياة على ظلمها إياي، فلا أستطيع، وأراني مدفوعاً إلى الازدياد من هذا العلم. . . كأن القدر يسوقني بعصاه إلى الاستكثار من القراءة فأزداد بذلك علماً فأزداد بالعلم ألماً حين أرى علمي وبالاً علي وأرى الجهال يسبقونني

ان الاثار النفسيه للكثافه البشريه قد تختلف. فهي لا تكون سلبيه او مرضيه بالضروره بل ان هنالك بعض المواقف التي تتطلب الازدحام ويكون الازدحام فيها من الاشياء البعيثه عن الرضا والسرور كمشاهده مباراه كره القدم والمهرجانات الشعبيه والاعياد كما تختلف الاستجابه للازدحام باختلاف الافراد ففي دراسه فريدمان تبين له وجود فروق جنسيه في الاستجابه والازدحام فالرجال يستجيب للازدحام بالعدوان والمنافسه ، بينما تتقبل النساء الزحام برضا