Antón Entenza Martínez’s Reviews > Historia de la literatura gay: La tradicion masculina > Status Update

«”El sexo siempre ha sido un especial modo de comunicación y de autoafirmación para los gays. La idea de que el sida nos lo iba a impedir era una de las más grandes preocupaciones que teníamos”. […] ”Eres tú quien debe decidir actuar de modo responsable. Nosotros sólo indicamos los varios modos de hacerlo posible”».
[En Hot Living: Erotic Stories about Safer Sex, de John Preston].

«En el cuento The Brake (1987), de Adam Mars-Jones, un joven llamado Gregory comienza el largo camino que le aleja de la familia utilizando un nombre falso, Roger, al empezar a conocer a otros gays. ”Gregory realmente incluye Roger, si lo leemos al revés. Todo lo que ha hecho ha sido salir de sus límites deletreando su nombre a la inversa de como eran las intenciones de sus padres”».

«Para el final de los años setenta, esta paradoja de un mensaje de liberación gay transmitido a través de un seudónimo es en verdad, políticamente, más de lo que las novelas de Holleran pueden hacer. Al llegar a este punto de nuestra historia, el estar fuera “del armario” es uno de los primeros requisitos del escritor gay como opuesto al que es, simplemente, homosexual».

«Lo que esta versión [de Tony Duvert] tan explícitamente sexual del universo de la juventud tiene en común con las tradiciones más patricias y sentimentales defendidas por Roger Peyrefitte y otros como él son dos ideas interrelacionadas: que cada muchacho lleva en sí la juventud y la belleza y que cada autoridad adulta […] es una forma de colonialismo de la que los jóvenes deben conseguir independizarse».

«[S]i tenemos en cuenta la fantasía, la masturbación lleva los genitales más allá del yo, no ya hacia el cuerpo de una persona real, sino, de manera idealista, a soñar con auténticas multitudes. Pese a su participación en una especie de celibato libidinoso, la masturbación aborrece la monogamia. Es cleptómana en su apropiación de otros cuerpos, vistos o imaginados, completos o reducidos a sus partes "fetichizadas"».

«En todos estos ejemplos [de poesía negra africana], un contacto físico homosexual es visto como amenaza peligrosa, a la que ningún hombre es inmune mientras sea más débil que el presunto violador. Si se utiliza con propósitos políticos, puede ser una fuerte y convincente metáfora».

«[L]as obras de [Tennessee] Williams y de [William] Inge están llenas de jóvenes como símbolos icónicos cuyos cuerpos no pueden dejar de atraer a otros personajes. (Y en una buena puesta en escena, tampoco al público.) […] Entre esos jóvenes de las obras de Williams figuran Stanley Kowalski, de Un tranvía llamado deseo (1947); Brick, de La gata sobre el tejado de cinc caliente (1955) […]».

«Parece que Storey está desarrollando aquí —como en toda la novela [de Radcliffe]— la idea de la imposibilidad de una relación sexual equilibrada entre hombres. El encuentro de dos virilidades debe convertirse en una competición. La armonía exige una diferencia sexual, y si bien Leonard y Vic son ciertamente polos opuestos, la realidad es que ambos son hombres».

«Al igual que a su amigo Sandro Penna, con quien compitió para tener tantas relaciones homosexuales como fuera posible a lo largo de la vida, a Pasolini le encantaban los muchachos de la clase obrera. […] Los muchachos burgueses eran siempre para él criaturas inferiores, sólo superficialmente atractivos: resultaba imposible amar a ninguno de ellos».

«El propio Winston [en 1984 de G. Orwell], por otro lado, es como tantos homosexuales que piensan que su vida social ha sido sexualizada de modo artificial por el estrecho margen que permiten las circunstancias opresoras […]:
[…] “Deseaba sobre todo vivir con ella en un sitio tranquilo sin sentirse obligado a acostarse cada vez que conseguían reunirse”».