Parastoo sahebi’s Reviews > انقلاب را زیستن > Status Update
Parastoo sahebi
is on page 114 of 342
محله امبابه با پیشینه «اسلام گرایی» شناخته شده بود. هنگامی که در اوایل دهه ۱۹۹۰ صدها اسلام گرای تندرو به محله امبابه نفوذ کردند، این محله فضایی مبهم و کوچه پس کوچه هایی تنگ و تودرتو داشت. هیچ نقشه ای نداشت هیچ خیابانی نام و هیچ خانه ای شماره پلاک نداشت؛ اسلام گراهای تندرو در این محله نوعی «دولت اسلامی درون دولت» ساخته بودند. اما در هنگام انقلاب همه چیز تغییر کرده بود.
— May 25, 2025 06:02AM
Like flag
Parastoo sahebi’s Previous Updates
Parastoo sahebi
is on page 137 of 342
به طور کلی مهاجران روستایی تازه وارد، افراد بسیار تهیدست (محرومیت «مطلق» در برابر محرومیت «نسبی») و آنهایی که شناختشان از وقایع محدود باقی میماند، اغلب نسبت به پیشگامی در اعتراضات عمومیای با این عظمت و ماهیت بیمیلی نشان میدهند. بسیاری از آنها تصوری از پویایی، اهداف و عواقب چنین تحولات سیاسیای ندارند بنابراین ترجیح میدهند منتظر بمانند و ببینند چه اتفاقی میافتد. برای بسیاری از تهیدستان و بیسوادان، انقلابها
— May 25, 2025 08:32AM
Parastoo sahebi
is on page 135 of 342
پس از سقوط مبارک بود که فمینیستهایی مانند نهاد ابوالقمصان میپرسیدند: «آیا میدان تحریر مترادف با آزادی عدالت و برابری باقی میماند یا انقلاب فرزندانش را قربانی میکند و زنان از مهمترین این قربانیان هستند؟!». این معما به تناقضی کلیدی در جنبشهای انقلابی اشاره میکند. از یک سو منطق انقلاب مستلزم انگیزهای تأثیرگذار و راهبردی برای برابری و اتحاد است یعنی مستلزم لحظهای است که در آن مردم نه در جایگاه «من» یا «گروه من»،
— May 25, 2025 08:04AM
Parastoo sahebi
is on page 133 of 342
مقامات مصر در سال ۲۰۱۱ مرتکب عمل شنیع تجاوز گروهی و آزمایش ننگین باکرگی شدند، اما این قرار گرفتن بدن زنان در معرض آزار و اذیت مردانه ضعفی است که به شکلی متناقض میتواند قدرت بخش باشد. وقتی بدن زنان معنایی اخلاقی به خود میگیرد تبدیل به وجودی مقدس میگردد که دستدرازی به آن میتواند به جایگاه اخلاقی خطاکاران آسیب برساند هر چه باشد، در فرهنگی که زن در آن در جایگاه «مادر ملت»، منبع تغذیه، تجسم پاکی و شرافت دیده می شود.
— May 25, 2025 07:38AM
Parastoo sahebi
is on page 130 of 342
دوره خیزش ها نشانگر تغییری در سیاست جوانی بود. «سیاست جوانی» (و نه فقط «جوانان در سیاست») درباره مطالبه یا بازپس گیری جوانی است و معمولاً در قالب سیاست فرهنگی بیان میشود دنبال کردنِ یک سبک زندگی خاص و مستقل شدن و آمادگی برای زندگی بزرگسالی. اما جوانان در این خیزشها از مطالبات منحصر به جوانی فراتر رفتند و بر دغدغههای گستردهتر شهروندان تمرکز کردند پس عجیب نیست که نقش بسیار مؤثر جوانان در خیزشها چنان تحسین و احترامی
— May 25, 2025 07:18AM
Parastoo sahebi
is on page 126 of 342
تردید زنان [برای پیوستن به اعتراضات] برخلاف مردان ناشی از فهم برخی محدودیت های جنسیتی بود. به طور متناقضی همان قدرتی که از حضور عمومی زنان ناشی میشد این محدودیتهای جنسیتی را تقویت میکرد. در مورد مجادله عمومی زنان در جامعه و سیاست زیر سایه سنگین پدرسالاری چیزی تهدید کننده وجود داشت. به شکلی تناقضآمیز زنان معمولیای که تهدیدی به شمار نمیروند، نزد مقامات تهدید بزرگتری به چشم میآمدند و مردان جریان اصلی را مضطرب می
— May 25, 2025 06:47AM
Parastoo sahebi
is on page 85 of 342
در میان کنشگران زن شاخه توانمندسازی زنان بلندترین صدا را در جامعه داشت. این شاخه از چارچوب «جنسیت و توسعه» ریشه گرفته بود. چارچوب «جنسیت و توسعه» با کمکهای توسعهای سمنهای بینالمللی و آژانس توسعه بینالمللی ایالات متحده ارتباط نزدیکی داشت و گفتمانش از اساس «توسعه گرایانه» و اغلب «ضد سیاسی» بود. سمنسازي جنبشهای زنان از بسیاری لحاظ نشاندهنده و تحققبخش جداسازی مسائل زنان از مبارزات عمومی بود.
— May 17, 2025 12:45AM
Parastoo sahebi
is on page 76 of 342
سرکوب جوانی در مصر فقط به دست والدین، سلطه مذهبی یا فرهنگ مسلط اعمال نمیشد، این سرکوب تا حد زیادی به آن چیزی که دینا نامش را «اقتدار سیاسی سرکوبگر» مینهد مربوط بود زیرا ابراز جوانی با حقوق شهروندی ارتباط تنگاتنگی داشت و نقض این حقوق بسیاری از جوانان را برانگیخت و آنها را نسبت به جوانیشان که مورد تجاوز قرار گرفته بود و نیز نسبت به استبداد دولتی آگاه کرد.
— May 16, 2025 05:25PM
Parastoo sahebi
is on page 68 of 342
غرولند کردن یا ابراز نارضایتی در مکانهای عمومی از ویژگیهای برجسته فرهنگ عمومی در جوامع پیش از خیزشهای عربی بود و همچون عنصری محوری در ساخت افکار عمومی عمل میکرد. این عمل یکی از عناصر سازنده خیابان سیاسی عربی بود، احساسات جمعی، عواطف مشترک و افکار عمومی در گفتوگوهای کنایهآمیز و تحقیرآمیز روزمره معمولاً در تاکسیها، اتوبوسها، مغازهها، کوچه و پس کوچهها یا به عمد در اجتماعات عمومی بیان میشد.
اینکه آیا رژیمهای
— May 14, 2025 12:26AM
اینکه آیا رژیمهای
Parastoo sahebi
is on page 48 of 342
فناوری دیجیتال امکان بسیج مردم حوزه های گسترده را فراهم کرده است و گروه ها و شبکه های هویتی متنوع را البته شکننده تر گسترده تر و سریع تر از همیشه، به هم وصل میکند. فناوری دیجیتال بی تردید در شکل دادن انواع بسیج در بهار عربی نیز نقش داشت اما نباید نادیده گرفت که شکاف دیجیتالی وجود دارد که بهگ زیان تهیدستان، روستاییان، سالمندان و بیسوادان تمام میشود.
— May 13, 2025 06:24AM
Parastoo sahebi
is on page 28 of 342
میشل دوسرتو در کتاب کلاسیکش، «کردوکار زندگی روزمره» از ظرفیت مردم عادی در براندازی و تصاحب «راهبردهای» نخبگان در باب سلطه پرده بر میدارد، این کار از طریق چیزی رخ میدهد که «تاکتیک» مینامدش. برای مثال، تصور کنید حکومتی بخواهد راهبردهای هژمونی ایدئولوژیک را از طریق آیینهای سوگواری در ماه محرم به کار گیرد ولی برخی جوانان این آیینها را تصاحب و به شبهای تفریح و معاشرت اجتماعی تبدیل کنند. این «تاکتیکی» دوسرتویی است که
— May 12, 2025 12:05PM
Comments Showing 1-1 of 1 (1 new)
date
newest »
newest »
message 1:
by
Parastoo sahebi
(new)
-
added it
May 25, 2025 06:03AM
احمد متولی پسر یکی از اسلام گراهای سابق، درست پس از سقوط مبارک گفت: «آخرین چیزی که جوانان درباره اش حرف میزنند دین است. دین اهمیت چندانی ندارد آنها به پول ازدواج و اتومبیل نیاز دارند... به هر کسی که این چیزها را به آنها بدهد رأی میدهند». تهی دستان امبابه با خشم ناشی از تحقیر شدن به پا خاسته بودند آنها مجبور بودند برای رفتن به بیمارستان یا گرفتن کارت شناسایی به پلیس رشوه بدهند. یکی از ساکنان به نام احمد گفت: «این انقلاب ۲۵ ژانویه نیست؛ این انقلاب کرامت است».
reply
|
flag
