منة عبد الفتاح ’s Reviews > صيد الخاطر > Status Update

وليس في الدنيا طيب عيش على الدوام إلا للعارف الذي شغله رضى حبيبه و التزود للرحيل إليه فإنه إن وجد راحة في الدنيا استعان بها على طلب الآخرة، وإن وجد شدة اغتنم الصبر عليها لثواب الآخرة فهو راض بكل ما يجري عليه
يرى ذلك من قضاء الخالق ويعلم أنه مراده كما قال قائلهم:
إن كان رضاكم في سهري فسلام الله على وسني"
(١/٢)

قد سمعنا بجماعة من الصالحين عاملوا الله عز وجل على طريق السلامة و المحبة و اللطف فعاملهم كذلك لأنهم لا يحتمل طبعهم غير ذلك.
ففي الأوائل برخ العابد خرج يستسقي فقال : مناجيا الله ما هذا الذي لا تعرفه منك اسقنا الساعة فسقوا..
و في الصحابة أنس بن النضر يقول : والله لا تكسر سن الربيع فجرى الأمر كما قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن من عباد الله من لو قسم على الله لأبره"
(١/٢)

ما أقبح القارىء يسأل عن مسألة في الفقه و هو لا يدري و ليس ما شغله عن ذلك إلا كثرة الطرق في روايات القراءات.
و منهم من يتشاغل بالنحو و علله فحسب و منهم من يتشاغل باللغة فحسب و منهم من يكتب الحديث و يكثر و لا ينظر في فهم ما كتب. (١/٢)

فلو تفكروا في ما فاتهم من ذلك وقعت الحسرات..

إنما خلقنا لنحيا مع الخالق في معرفته و محادثته و رؤيته في البقاء الدائم.
و كذلك الدنيا وأهلها من الناس هالك بعيد عن الحق و هم الكفار و منهم خاطئ مع قليل من الإيمان فهو معاقب و المصير إلى خير ومنهم سليم لكنه قاصر و منهم تام لكنه بالإضافة إلى من دونه و هو ناقص بالإضافة إلى من فوقه.
فالبدار البدار يا أرباب الفهوم فإن الدنيا معبر إلى دار إقامة و سفر إلى المستقر و القرب من السلطان و مجاورته فتهيئوا للمجالسة .

فصل : الكمال قليل الوجود

فأول أسباب الكمال تناسب أعضاء البدن و حسن صورةالباطن وصورة البدن تسمى خَلْقا و صورة الباطن تسمى خُلُقا.
و دليل كمال صورة البدن حسن السمت و استعمال الأدب.
و دلیل صورة الباطن حسن الطبائع و الأخلاق.
فالطبائع : العفة والنزاهة والأنفة من الجهل و مباعدة الشره
و الأخلاق : الكرم والإيثار و ستر العيوب و ابتداء المعروف والحلم عن الجاهل.
فمن رزق هذه الأشياء رقته إلى الكمال و ظهر عنه أشرف الخلال

متى رأيت صاحبك قد غضب و أخذ يتكلم بما لا يصلح فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصرا و لا أن تؤاخذه به فإن حاله حال السكران لا يدري ما يجري ، بل اصبر لفورته و لا تقول عليها فإن الشيطان قد غلبه والطبع قد هاج و العقل قد استتر و متى أخذت في نفسك عليه أو أجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنونا أو كمفيق عاتب مغمى عليه فالذنب لك
بل انظر بعين الرحمة وتلمح تصريف القدر له و تفرج في لعب الطبع به و اعلم أنه إذا انتبه ندم (١/٢)

ما يكاد يحب الاجتماع بالناس الا فارغ
لأن المشغول القلب بالحق يفر من الخلق و متى تمكن فراغ القلب من معرفة الحق امتلاً بالخلق فصار يعمل لهم و من أجلهم .
من راءى الخلق عبدهم و هو لا يعلم.

و لولا مساكنة نوع غفلة لما صنف العلماء ولا حفظ العلم و لا كتب الحديث لأن من يقول : ربما متُ اليوم كيف يكتب وكيف يسمع و يصنف؟!
فلا يهولنكم ما ترون من غفلة الناس عن الموت و عدم ذكره حق ذكره فإنها نعمة من الله سبحانه بها تقوم الدنيا ويصلح الدين و إنما تذم قوة الغفلة الموجبة للتفرط والإهمال للمحاسبة للنفس وتضييع الزمان في غير التزود وربما قويت فحملت على المعاصي فأما إذا كانت بقدر كانت كالملح في الطعام لا بد منه .

و لولا مساكنة نوع غفلة لما صنف العلماء ولا حفظ العلم و لا كتب الحديث لأن من يقول : ربما من اليوم كيف يكتب وكيف يسمع و يصنف؟!
فلا يهولنكم ما ترون من غفلة الناس عن الموت و عدم ذكره حق ذكره فإنها نعمة من الله سبحانه بها تقوم الدنيا و يصلح الدين
و إنما تذم قوة الغفلة الموجبة للتفرط والإهمال للمحاسبة للنفس وتضييع الزمان في غير التزود وربما قويت فحملت على المعاصي
فأما إذا كانت بقدر كانت كالملح في الطعام لا بد منه .