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Fim de "Josué e Juízes"

Se o Israel da história reconhece essa manifestação de YHWH, não nos é dito. O silêncio é agourento. Pelo contrário, a única pessoa a invocar YHWH aqui – ou em qualquer parte na história – é Sansão. Ausente da exposição em 13:1 está o esperado clamor do povo por ajuda; a sujeição, além disso, não é mais “opressão”, mas um modus vivendi, que quietamente zomba do conto de Josué sobre a posse da Terra. […]

Fim de "Números"

Fim de "Levítico"

Fim de "Êxodo"

Fim de "Gênesis"

sexual de Deus. Torna-se evidente o grau de ousadia do jogo do escritor quando consideramos o mundo do qual a crença israelita queria se dissociar: um mundo caracterizado pela religião natural, ritos de fertilidade, pensamento cíclico e prostituição sagrada; um mundo em que a ideia de criação como produto da relação sexual divina era lugar-comum.

[...] Em todos os outros lugares, "a toledot de X" refere-se a seres humanos como pais e como sujeitos de procriação, mas 2:4a levanta a questão radical de saber se o céu e aterra podem ser objeto da procriação de Deus. A palavra toledot é, então, uma metáfora que, abordando os limites do tabu na moral sexual rigorosa de Israel, encerra a sugestão oblíqua de que o cosmo pode ter se originado de um ato

Fim de "Introdução ao Antigo Testamento"

Fim de "Introdução geral"