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Et là, on ne peut que rejoindre Schopenhauer quand il assène :

[...] c'est la possibilité objective qui détermine les choses (y compris la volonté) : mais cette possibilité réside en dehors du domaine de la conscience, dans le monde objectif, auquel le motif et l'homme lui-même appartiennent.

Quelle intuition géniale, tout est dit!

Le naïf de Schopenhauer, cet homme circonspect, est naturellement persuadé que sa volonté ne dépend que de sa conscience quand il affirme : « [...] ce que je veux, c'est moi qui le veux. »

...Schopenhauer... écrivait ainsi :

La vie oscille, comme un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l'ennui.

"La liberté est une illusion... Nos actions sont initiées par des processus mentaux inconscients bien avant que nous devenions conscients de notre intention d'agir."

Ne serions-nous, nous, personnes pensantes, que des poupées dont les fils seraient tirés par un cerveau qui n'en ferait qu'à sa tête ?

L'ultime difficulté, et pas la moindre, serait de prouver que l'intention consciente d'agir est effectivement requise pour assurer le comportement.

Croyances et idéologies sont les ennemies absolues de la méthode scientifique, laquelle se doit, par nature et par fonction, d'explorer de manière indépendante, grâce aux outils complémentaires de l'expérimentation et de la théorie, les phénomènes de la nature.

Quitte à froisser mes collègues cardiologues, le fonctionnement du cerveau, quelle que soit sa taille et quelle que soit l'espèce considérée, est bien plus complexe que celui de n'importe quel cœur.

La définition de Searle n'est finalement qu'une sorte de description minimaliste, presque triviale de la conscience, où l'on apprend que, lorsque nou sommes inconscients... nous ne sommes pas conscients et réciproquement!