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Para Freud, o perverso se define pelo domínio do infantil sobre a sexualidade adulta. Ou seja: não faz nada tão excitante quanto o neurótico imagina, nem é tão imoral quanto ele teme.

O desejo de finalmente conseguir o pênis almejado pode ainda contribuir para os motivos que levam a mulher madura à análise e o que ela compreensivelmente pode esperar da análise, por exemplo, a aptidão para exercer uma profissão intelectual, e pode, com frequência, ser identificado como uma transformação sublimada desse desejo recalcado.

Ele quer vê-lo também em outras pessoas, para compará-lo com o seu próprio, e comporta-se como se tivesse uma vaga ideia de que esse órgão poderia e deveria ser maior; a força impulsora que essa parte masculina desenvolverá mais tarde na puberdade expressa-se nessa época da vida essencialmente como pressão para a investigação [Forschungsdrang], como curiosidade sexual.

"Se o pequeno selvagem tivesse sido abandonado a si mesmo, conservando toda a sua imbecilidade, e reunisse a escassa razão de criança de berço às violentas paixões do homem de 30 anos, ele torceria o pescoço de seu pai e se deitaria com sua mãe" - O sobrinho de Rameau, Diderot.

Aceitar dinheiro de alguém havia tido, muito cedo para ela, o significado de entrega corporal, de relação amorosa. Aceitar dinheiro do pai tinha o valor de uma declaração de amor. A fantasia de o pai ser seu amante era tão sedutora que, com seu auxílio, o desejo infantil pelas tintas para os ovos de Páscoa facilmente se estabeleceu contra a proibição. A punição do pai era uma recusa do carinho a ele oferecido.

Lacan afirma que o que o sujeito busca nas prostitutas “não é outra coisa senão o que a Antiguidade romana nos mostrava, claramente esculpido e representado na porta dos bordéis – o falo”. Nos quadros de sua releitura do estatuto da sublimação insere o contexto de uma modificação histórica de Eros, para dizer que, se olharmos mais de perto, não é tanto à vida amorosa que a degradação visa, mas ao objeto idealizado

O velho Artemidoro,⁸ intérprete de sonhos, certamente tinha razão quando afirmava que o sonho transforma seu sentido [Sinn] de acordo com a pessoa do sonhador. De acordo com as leis válidas para a expressão de pensamentos inconscientes, “salvar” pode mudar de significado [Bedeutung], dependendo de ser fantasiado por uma mulher ou por um homem.

Ao abordar o tema no registro do dispositivo analítico, Jacques Lacan detecta no constante remanejamento de narrativas próprio ao trabalho de elaboração de um analisante uma atividade análoga à descrita por Freud acerca da teorização sexual infantil.

Em 1969, Jacques Lacan comenta rapidamente que “a sexualidade biológica deve ser deixada no legado de Fließ” e que ela não tem nada a ver com o real do sexo: a incomensurabilidade do desejo e a insuficiência do ato sexual como definidor da identidade subjetiva.