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“Como no fundo se trata apenas de um querer desembaraçar-se de representações opressivas, não é rigoroso consegui-lo: a 1.ª representação com a qual se explica que o desconhecido é conhecido é-nos tão grata que se a tem por verdadeira
O instinto causal está condicionado e é excitado pelo medo. O «porquê» deve dar não tanto a causa ela mesma quanto uma causa qualquer — libertadora, aliviadora.”

“O reduzir algo desconhecido a algo conhecido alivia, tranquiliza, satisfaz, proporciona além disso um sentimento de poder. Com o desconhecido vêm o perigo, a inquietação, a preocupação, — o instinto primário corre a eliminar esses estados penosos. Primeiro axioma: uma explicação qualquer é preferível à ausência de explicação.”

“A maioria dos nossos sentimentos gerais excitam o nosso instinto causal: queremos ter uma razão de nos encontrarmos neste e naquele estado, - de nos encontrarmos bem ou encontrarmo-nos mal. Jamais nos basta estabelecer o facto de que nos encontramos deste e daquele modo: não admitimos esse facto — não tomamos consciência dele — até que lhe consigamos atribuir uma espécie de motivação.”

“Todo o erro, em todos os sentidos, é consequência de uma degenerescência dos instintos, de uma desagregação da vontade: com isto fica quase definido o mal. Todo o bom é instinto—e, por conseguinte, fácil, necessário, livre. O esforço é uma objecção, o deus é tipicamente diferente do herói (na minha linguagem: os pés ligeiros, primeiro atributo da divindade”

“A fórmula mais geral em que se baseia toda a religião e toda a moral é a seguinte: «Faz isto e aquilo, não faças isto e aquilo — assim serás feliz! Caso contrário...» Toda a moral, toda a religião é esse imperativo, — eu chamo-lhe o grande pecado original da razão, a desrazão imortal.”

“Eu não duvido de que seja difícil que um livro (com excepção, claro está, da Bíblia) tenha conseguido causar tanto dano, tenha encurtado tantas vidas…”

“Erro da confusão da causa com a consequência. - Não há erro mais perigoso que confundir a consequên-com a causa: eu chamo-lhe a verdadeira perversão da razão. Contudo, esse erro é um dos hábitos mais antigos e mais recentes da humanidade: entre nós encontra-se mesmo santificado, tem o nome de «religião», de «moral».”

“Nós que somos diferentes, nós os imoralistas, temos aberto, pelo contrário, o nosso coração a toda a espécie de intelecção, compreensão, aprovação. Não se nos afigura fácil negar, procuramos a nossa honra em sermos afirmativos.”

”Porém, mesmo quando o moralista se dirige simplesmente ao indivíduo e lhe diz: «tu deverias ser deste e daquele modo!», não deixa de se pôr a ridículo. O indivíduo é, de cima a baixo, um fragmento de fatum, mais uma lei, mais uma necessidade para tudo o que vem e será. Dizer-lhe «modifica-te» significa procurar que se modifiquem todas as coisas, mesmo as passadas...“

“Consideremos que ingenuidade é dizer: «o homem deveria ser deste ou daquele modo!» A realidade mostra-nos uma riqueza fascinante de tipos, a exuberância própria de um pródigo jogo e mudança de formas: e qualquer pobre moço de moralista diz a isto: «não!, o homem deveria ser de outro modo»?... Ele sabe mesmo como deveria ser ele, esse hipócrita, pinta-se a si mesmo na parede e diz ecce homo!”