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Sociedad del cansancio (p. 67-76): Este capítulo es el que menos entendí a priori. Por lo que comprendí, Han aquí habla del dopaje que existe en la sociedad del rendimiento y como existe una dualidad entre individuo mundo que permite al individuo a sobrellevar el cansancio. “Vemos y nos ven. Conmovemos y nos conmueven. Tenemos trato común.”.

El caso Bartleby (p. 57-65): Han trae a la mesa el cuento de Bartleby, el escribiente para ejemplificar la sociedad disciplinaria. Bartleby representa este tipo de sociedad porque solo copia, no tiene la necesidad de ser sí mismo. No tiene miedo al fracaso ni la sensación de inferioridad. Es apático, ausente y extenuante.

Pedadogía de la mirada (p. 49-56): Interesante paradoja que presenta Han en este capítulo: la hiperactividad se convierte en hiperpasividad, dejándose llevar por todo impulso sin resistencia.

Vita Activa (p. 39-48): Una critica del autor al intento de Hannah Arendt por reivindicar el concepto de vita activa. Han cree que el animal laborans que describe Arendt en su ensayo La condición humana no se encuentra en la sociedad del rendimiento, añadiendo la perdida de la vita contemplativa trae consigo la absolutización de la vita activa, siendo una de las cuausas de los males de la sociedad moderna.

Aburrimiento profundo (p.33-38): Actualmente la sociedad está en un estado donde la atención pasó de ser intensa a una dispersa, debido a la multitarea que exige el rendimiento mencionado en el capítulo pasado. Esto ha hecho que el humano no pueda controlar el aburrimiento ni poder escuchar atentamente las conversaciones, como tampoco fijarse en detalles mínimos que solo la atención contemplativa puede lograr.

Más allá de la sociedad disciplinaria (p. 25-31): Para Chan, nuestra sociedad actual se convirtió en una sociedad del rendimiento, con consignas como “Yes, we can”, las cuales aparecen para ejercer este carácter positivo que menciona en el capítulo anterior. Hoy, PODER hacer algo en vez de DEBER, es mucho más satisfactorio y empoderador al momento de rendir.

La violencia neuronal (p.11-23): Interesante cómo Byung-Chul Han percibe al siglo XX como una época inmunológica, actuando desde la diferencia, rechazo y protección. Para Han, la sociedad del siglo XXI es una sociedad que actua desde la positividad, cuya positividad opera como antitesis del siglo pasado: aparece de manera pacífica y como un igual, siendo impercibible, debido a que no hay negatividad.